XX年XX地第一次挖到了XX乐器。

    然后根据这个XX乐器在历史文物上的分布，演变。

    便可以洞悉到其发展演变的规律。

    来到北方，产生什么流派，乐器外形也因此产生了什么符合当地地域文化的变化。

    而这同一个祖先，来到南方，又由于地域问题，进行了何种与北方不同的演变。

    当这三者结合。

    便形成了这“乐器学”的框架。

    作为国内少有的乐器学专家

    实际上，辨认乐器，对乐器如数家珍，轻而易举的便能说出一大堆特性，区分方式，文化脉络，历史根源什么的

    的确很厉害。

    但对于这类研究者来说。

    基操了属于是。

    “那你这次是打算运用苗族乐器，来打造一款纯粹的苗族飞歌了？”

    吴霞忍不住问了一句。

    “那当然不。”

    李景霖撇了撇嘴。

    摇着头。

    这样的反应，多少让吴霞感到有些意外。

    毕竟。

    就在之前，李景霖还说过，自己要往民族方向发展。

    “不如说我反而是想要用西洋乐的方式，去呈现作品。”

    李景霖捏着下巴。

    对于这方面，李景霖是有不同看法的。

    “真走到世界上以后，就很容易发现。”

    “实际上，欧美，或者说，国际上的人，对华夏的传统乐器，其实并不了解，在他们眼中，这些东方的文化吧，神秘，但不懂。”

    “一直以来，搞国际化的民乐，说难听点，其实是在自嗨，因为国际的接受度根本没有想象中的那么大，起到的文化宣传作用是有限的。”

    李景霖的话。

    让吴霞也忍不住微微点头。

    实际上。

    这些话拿到网上，一定是有很多智障会直接不过脑子的评论。

    【谁要他们接受了？自己强不就得了？蛮夷怎么理解华夏的博大精深呢？他们认同有个毛用？你这么自卑呢？自己的文化一定要老外认同？崇洋媚外！】云云.

    但其实。

    这是一种狭隘的民粹，更是一叶障目，脑干缺失的愚蠢。

    搞这些。

    底层逻辑。

    并非，且从来都不是卑微的要别人认可，接受。

   

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