以为天下无敌的寡头都一个个被收拾了。

    没一点过人的气质和自信，怎么干得了这种活儿？

    但还是有点吓人啊。

    北川秀放下手机，一旁偷偷关注的梦子立刻凑上来问道：“亲爱的，是谁打来的电话呐？”

    她很少见丈夫露出这种凝重的表情。

    之前北川秀写《1Q84》被天皇面对面追星，梦子也没见他有多紧张。

    “一个强得可怕的男人。”北川秀一字一句道。

    见他不愿多解释，梦子便乖巧地握住他的手，轻轻靠进他的怀里。

    北川秀抱着梦子，脑袋里思索着弗拉基米尔的真实用意。

    阿廖沙自传体三部曲当年问世时，沙俄那边的反应可没那么大。

    难道是因为作者是日本人，让他们不爽了？

    不对。

    要是因为国籍的问题，那北川秀写《童年》时，他们就该非常应激，绝对不会像现在这样一边倒的支持《童年》。

    “到底是什么.”北川秀目光无意识地瞥向了桌边的挂历，那是以蛇喰丽写真集为蓝本制作的粉丝向周边，完工后，蛇喰丽也不管北川秀到底想不想要，自顾自签上大名就送了他一份。

    挂历上，1999年5月9日这一串数字格外醒目。

    等等！

    阿廖沙自传体三部曲的前两部在原历史中，分别出版于1913年和1916年，那会儿正值第一次革命失败以及后来世界闻名的十月革命之间。

    因为第一次的失败，沙俄国内开始盛行模仿西方资本主义制度，形形色色的“新型革命”充斥于思想界和文学界，整个沙俄的无产阶级文学都处于动荡不安状态下。

    三部曲的前两部，高尔基赋予了它们极强的战斗精神，并对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了许多探索，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。

    依照这些观点写出来的《童年》和《在人间》既富有战斗精神，又兼具浪漫色彩，轰动一时，也激励了无数后来者。

    因为特殊的历史背景，那会儿的一堆伟人都很喜欢高尔基的作品，并大力为其宣传和撑腰，这也是两部书里写了那么多敏感问题和现象，却始终没被封禁的原因。

    今时不同往日。

    90年代的沙俄刚经历了解体、重塑、政权变革等动荡事件，上面的高层肯定会以维稳为主。

    这个时候有文学家站出来指出尖锐的社会矛盾问题，不是找死么？

    《童年》的舞台聚焦在外祖父家中，还能以表现底层人民生活为由躲过审查。

    《在人间》的舞台直接设置在偌大的下诺夫哥罗德市，就是沙俄的缩影，肯定会被着重审查。

    最近北川秀一直在考虑怎么让《7月22日》顺利在西方世界出版轰动，完全忘记了《在人间》可能同样会让沙俄的一些权贵阶级不爽这事。

    还好有弗拉基米尔突然出来背书，要不然没法出版，或者被删改的面目全非后连载，那他就亏大了！

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