;   不过他也没有出言反驳，而是任由马钰继续往下讲。

    “但是到了商朝末年，这种观念就发生了改变，转变来自于西岐。”

    “诗经中直接介绍周文王的篇幅很少，只有两篇。”

    “但就这两篇，明确提出了一个概念：文王有德而得天命。”

    “这也是华夏有文字记载的，最早的将天命和德联系在一起。”

    听到这里，朱元璋不禁产生了自我怀疑。

    诗经里确实有这样的话，可那些话能从这个角度来解释吗？

    为何以前我从未想到过？也从来没有人教过我？

    我的书白读了不成？

    还是有人藏私，不肯把真实的解读方法告诉我？

    当然，他也只是这么想想而已。

    他很清楚，这种解读方法并不常见，更准确说是非常罕见。

    就连宋濂这样的大儒都不具备。

    难怪皇后信中一直说，他拥有独特的传承，看来确实如此。

    马钰并不知道他的想法，继续着自己的讲解。

    “周文王的德行逐渐为四方所知，大家都感于其仁德，认可了他身上背负着天命。”

    “那么现在，天命就从殷商身上，转移到了文王身上。”

    “而且还是因为文王有德才转移的。”

    “到了这里，得天命的方式，从敬鬼神变成了仁德。”

    “诗经文王篇云：天命靡常，惟德是辅。”

    “这也是为什么文王驾崩后，武王不将其安葬，而是带着他的棺椁伐商原因。”

    “因为名义上，他是代替拥有天命的父亲在伐商，他在完成苍天交给他父亲的责任。”

    “也因此，诸侯国才会认可他，与他一起伐商。”

    朱元璋还没有表示，朱樉先惊讶的说道：

    “带着父亲的棺椁打仗，竟然还有这种事情？”

    “读书的时候，我竟然没有留意到。”

    朱元璋瞪了他一眼，斥道：“不学无术。”

    朱樉脖子一缩，不敢在说话。

    熟读经典的朱元璋自然知道，马钰说的是对的。

    周武王带着文王的棺椁伐商，因此还遭到了很多人的嘲讽。

    说他不让自己的父亲入土为安，是假仁假义。

    这些古籍上有明确记载，只不过大家习惯性忽略了而已。

    以前朱元璋也无法理解，周武王为何要扶灵伐商，给自己留下那么大的污点。

    此时经过马钰的讲解，他才恍然大悟。

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