贤出，可秦国当时及前后皆有，在数量上也比他们更多。

    说完这番话，摩叶上师又道：“秦国诸子百家之学博大精深，非三言两语可以道尽，只能简要为诸位讲说。”

    摩叶上师并未选择将带回的诸子百家经典拿出来给众人看，因为即使拿出来，这些人也一时半会儿理解不了，而且他们也还没将诸子百家经典给翻译完。

    别看诸子百家经典好像就那么些书，可微言大义，要将其中蕴含的道理准确翻译为孔雀国人能理解的版本，那是件难度极高之事。

    所以，在历史上第一个翻译外国著作的人常会留名于史，譬如翻译《天演论》的严复。

    摩叶上师道：“儒家主张人当修身，即修养个人品性，再齐家立业，接着再治其国，最后使整个世界变为其等所往之模样，是为‘平天下’。儒家主张‘仁’、‘义’，认为要让世界达至大同……”

    提到“大同”，摩叶上师专门解释了一句：“儒家的至高理想便是世界大同，而大同者，以儒家之言便是‘人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。’”

    “‘货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。’”

    摩叶上师用孔雀国语为众人详细讲说了一番何为大同世界，那也是一个描述极好的世界，虽和他们所追求向往的佛之净土不同，但一点也不逊色。

    “儒家认为要想达至大同世界，必须要施以‘仁’、‘义’，国有‘仁’、‘义’而得长存，人有‘仁’、‘义’而得立足于世。”

    “然‘仁’、‘义’也只是儒家学问中的部分，其亦讲‘礼’、‘智’、‘信’，我虽观阅过儒家经典，亦不敢说已了解儒家之学。”

    “儒家学者须行‘六艺’，‘六艺’者，‘礼’、‘乐’、‘射’、‘御’、‘书’、‘数’……”

    摩叶上师讲了一番儒家六艺，随后道了句，“由此也可见秦人勇猛尚武之性。”

    可不是嘛，不学好“抡语”，怎么教人《论语》？在春秋战国时，没点武力傍身，怎么保证行走天下？

    摩叶上师的介绍虽简要，但众人都听出这儒家的思想学说不下于他们的佛教、耆那教，若这儒家在他们孔雀国，十有八九也能成为一大教派，吸引诸多人入教。

    想到此处，房内许多人神色严肃起来，虽说这儒家并非教派，但其绝对有能力化作教派，他们心中生出想法：最好不让这儒家传入国内，否则可能危及他们佛教。

    不，不仅仅是儒家，秦国的诸子百家可能都和儒家一样，要将之全部禁绝。

    教派的蛋糕就那么大，这个教派多分一点，那个教派就少分一点，他们孔雀国内分的人本就不少，怎能允许外邦的教派传入？

    摩叶上师不知道某些人生出的想法，继续道：“道家崇尚于‘道’，认为天地万事万物及万事万物运行之理皆在一个被称为‘道’的存在之中，‘道’即是万物，也是万物所生之理，也是其凋亡之理。”

    “便如我等看一朵花，这朵花本身是‘道’，盛开是‘道’，凋亡已是‘道’。我等人也是一样！”

    “所以，我等行于‘道’之中，当顺‘道’而行，遵从‘道’的发展，自然而然，无为而为，便如大河之水，‘上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶……’”

    其实，由于从小养成的思维模式不一样，摩叶

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