叶、丝绸、瓷器，可是华夏古代向各国贸易的主要商品，即便是在我大清时，也为我大清赚回了许多银子。

    我大清其实不算穷，至少上层不穷，但从外国赚回的钱都不被用于正途，有钱给老妖婆修园子，也没钱建海军、发展实业。

    当然，站在我大清的角度，这做法没毛病，毕竟国家发展不发展跟他们有啥关系？反倒是发展了，可能会让那些下等人翻身，威胁他们地位，那才是真要不得。

    宁可便宜了友邦，也绝对不能便宜了那些家奴，友邦最多要点地，讨点好处，不会将他们撵下台，咱大清家大业大，割让得起，可那些下等人家奴不行，必须将之死死防备。

    房内众人此时也明白了摩叶上师拿出这茶，让他们品茶的用意，这是在借茶告知他们：秦国的文化礼仪也不下于他们。

    若其文化礼仪不行，如何能制出这茶？

    这也更加证明秦国的强大是全方位的，从军事到学识技艺，再到两国之民、制度政令、文化习俗，都胜于他们孔雀国。

    另一僧侣问道：“摩叶师兄，你说在秦国时，你们曾与秦国的诸子百家学者交流？”

    摩叶上师点头：“秦人虽严格限制我等出行，但有时也会准许我等与诸子百家学者交流辩论。秦人在咸阳建了座百家学宫，邀请诸子百家学者到此研学。最常与我等交流辩论的百家学者……”

    摩叶上师回忆道：“有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家，其他家学者少有见到。”

    回想起和名家的辩论，摩叶上师脑中浮现出许多不愉快的场面，那些名家学者经常会从他们意想不到之处将他们辩得哑口无言。

    摩叶上师道：“儒家学者颇有风度，道家学者自然脱俗，法家学者严谨不苟，墨家学者认真严肃，而名家学者……见解独到。”

    那名僧侣又问：“秦国当真出过如佛陀一般的圣贤？”

    摩叶上师道：“从我等所知看，的确出过。在秦国时，我等虽不能得到秦人最先进的学识技艺，却能翻看秦国诸子百家经典。甚至在归来时，秦人还允许我等带回。”

    “秦人肯让我等带回，实则是想借我等之手，将秦国诸子百家经典传到吾国当中。”

    这便是秦人的厉害之处，你知道他是什么用意，他也知道你知道他的用意，却没法反抗，只得按照秦人给的道路去走。

    知道秦人将他们放归回国的目的又怎样，还不是得归来，向其他国人讲说秦国有多强。

    摩叶上师继续道：“秦国的诸子百家各不相同，各有主张，儒家主张为‘仁’、‘义’、‘礼’等，儒家有孔子、颜子、曾子、孟子、荀子，其中孔子为儒家创始者，如佛陀于我等，颜子、曾子为孔子弟子，孟子为孔子的再传弟子，荀子为儒家后继大贤……”

    “其中孔、孟、荀三子在儒家中影响甚大，三者中又以孔子、孟子为最，合称‘孔孟’。孔子所在之时，与佛陀在世时极近。”

    到耽摩栗底的那些秦人曾与他们说过，但那时许多人认为那可能是秦人编造出来，现今为摩叶上师所证实。

    一官员听到此处，感叹了一句：“于此事之上，秦国与我等倒有些相像，同一时期，国中皆有圣贤出世。”

    摩叶上师道：“但秦国当时所出诸子却并非只有孔子，道家老子也为那时之人，在孔子之前，有管子，孔子之后，有墨家墨子、兵家孙子、道家列子等大贤。”

    虽在同一时期都有圣

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