; 说到这里，夏成宗的脸色都灰白起来。

    何博见他这样，也不劝他了。

    反正在外面搞事业的文王回来之后，自然会疏导一下老儿子的心情，调解下子孙的关系。

    他转身就走，跟分身一同巡视起了此时夏国冥土的情况。

    黑色的太阳从阴间灰暗的天空上划过，照得下面的死鬼更加形容凄惨。

    而其中，还有许多身体残缺，神情恍惚的。

    如果没有其他保留了理智的死鬼牵住他们，带着他们跟随引路的鬼吏，前往鬼神行使权能的诸多府衙殿阁那边，

    这些家伙便只能随着冥土中永不停息的阴风，沉默而茫然的飘荡。

    “这样看上去，倒是跟各派僧侣所宣传的地狱差不多了。”

    何博俯瞰着下面的一切，然后发出这样的感慨。

    诸夏对于阴间的想象，大体是比较温柔的。

    因为诸夏重视自己的祖先，并不一样他们到了另一个世界，还要承受额外的委屈。

    在这样的基础上，

    诸夏的后裔衍生出了许多祭祖的方法，以此来表达自己对逝者的悼念和关怀。

    冷了，活人要加衣服，先人也不能受冻；

    饿了，活人要吃东西，先人也要享用贡品。

    这是属于诸夏的浪漫。

    但在域外，受到各种宗教的影响，阴间除了收容死鬼之外，更多的是用来威慑恐惧自己的信徒。

    因为只有宣扬“沉沦地狱”的恐怖，才能让人向往起“升上天堂”来。

    而在念经念了几十年，如今乱成一片，连婆罗门教都当做“先进治国经验”引入的夏国，这样的“人心所向”，更让其显得和中原鬼国画风不同。

    后者虽然有春秋战国这样的时期，但七国间的拉锯，持续了很久，相对于此时的夏国，显得更加稳定。

    而夏国承平百年，人口膨胀到了三千万之巨，土地却不如秦汉广大，因此动乱一起，便生灵涂炭。

    “最近下来的死鬼，也跟以前有很大不同。”

    主管夏国这边山川阴阳的鬼神分身也指着几个跟大部队走散，懵懂的在野外充当野生阿飘的死鬼说，“他们在死前，大多承受过痛苦，以至于死后都无法恢复，以至于有了这般情形。”

    活人受到刺激，尚且有癫狂痴傻的，何况是依附于人心思念，才能长存的死鬼呢？

    何博就说，“难怪会有人讲，‘宁为太平犬，不做乱世人’。”

    “生前死后都逃不过乱世的阴影，真是让鬼看了都难受。”

    在这段时日中，

    有不少太平年间死下来的老鬼，于成堆成堆来阴间报道的新鬼中，见到自己的子孙后代。

    他们很是震惊后者的情况，

    若新死的鬼魂心智完全，还能跟先人哭诉自己受的委屈。<

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