纯的音译成一堆晦涩难懂，让人摸不着头脑的文章。

    分身知道他的心思，便又说道:“这是必要的诚意。”

    “如果连翻译都做不好，比丘们可没办法活得这么滋润。”

    按照后世的经验，

    佛教之所以能在中原广泛的流行起来，是凑齐了天时地利人和的。

    那恐怖的乱世，让达官显贵都忧虑于自保，何况于平民百姓？

    如此，

    生时难有期待，还不如去期待死后或者来世。

    是故，当时的比丘们对着信众口绽莲花即可，至于经文……写的越发玄妙，还能越发让人信服呢！

    可夏国这边，却没办法给比丘们提供这样的时代背景。

    在没有失去生活希望的时候，

    诸夏后裔走到哪里，都是重视实际的。

    纵使有成仙长生的妄念，也是追求这一辈子飞升，而不是等着下一辈子。

    所以，比丘们若不愿意放下身段，仔细琢磨诸夏的智慧，主动融入其中，那夏国子民可懒得理他们。

    若这群光头上门要饭，

    连两句君子们听得懂的吉祥话都不说，八成是要被驱赶的。

    “的确有这样的可能啊！”

    何博看了会书，又看下那些形容神色，因为诸夏风气的渗入，逐渐温和雅致起来的比丘们，不由得应下前头分身的话。

    “我在中原那边，负责地狱奖罚的事物也少一些了。”

    除却因为汉朝一统且安定，使得人心较之乱世，要清净许多外，也在于时至于汉，祭祀、丧葬的制度，同过去几百年也有了一定的区别:

    仍旧会有哭丧、停灵的事，

    但在其人下葬之时，会有专门的子孙为先人打幡引路；葬后七天，子孙还要拿着那块幡布，爬到屋顶上招摇，以示“归家莫入迷途”。

    仍旧会有《告土伯书》随葬，

    但在其书上，写明其人的随葬品几何后，会着重强调此人生前所犯之罪，已在阳世得到了惩罚，至于冥土，望鬼神能以常人待之，莫要再论其罪过。

    由此可见，

    这几百年来阴间鬼神惩恶扬善的事，是被活人给听进去了的。

    而人心之变，

    阴间的律法也随之变动。

    “反正是与时俱进的。”

    “就看你这边什么时候，被活人念叨出新情况了！”

    晦涩难懂的佛经，已经被翻译成诸夏君子可以接受、可以解读的内容，

    比丘们在诸夏风气的浸染，以及前几代夏王的重拳捶打下，也已经被腌制入味，揉捏成诸夏的模样，不至于再被夏人视为“夷教”。

    夏使将佛经作为国礼，

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