bsp;   鲲鹏乃是天生地养的神物，北冥之海正是鲲鹏诞生之地。

    因此，北冥神功的“北冥”二字，便是寓意着修行者要将这具皮囊当做“北冥之海”，从中孕育出“鲲鹏”这般天生神异的灵物。

    如此，才算是走上了“逍遥游”的第一步。

    “鲲鹏”亦非是实指这种神兽，而是取其变化之意，在天则一去九万里，在海则水击三千里，这种惊人的适应性，亦是生命层次提升的表现。

    徐行认为，所谓的“乘天地之正，御六气之辨，以游无穷”根本不是对某个境界的描述，而是某种存在天生具备的神通。

    “逍遥游”不是一种境界，而是一种表现。

    只要成为这种超然于俗世的存在，便自然会拥有“逍遥游”的能力。

    徐行甚至还援引了佛门说法。

    “一切神通变化悉具自足，一味求取神通，而不强化根本，那是舍本逐末，偏离大道。”

    无崖子听后，又沉吟许久，忽道：

    “日凿一窍，七日而浑沌死，又作何解？”

    徐行在大明王朝世界，为了修行武道，早已是博览群书，自然明白无崖子所指的典故。

    这句话亦是出自庄子。

    北海和南海的大帝因为受了中央之帝混沌的恩惠，见人都有七窍来视听食息，便想要为他开凿窍穴，日凿一窍，七日之后，混沌也就此身死。

    在道家体系中，这个故事一般而言，都是与道德经中“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”一语，深刻联系起来。

    按照最通常的理解，这段故事是为了告诉人们，先天赤子一旦接触后天浊气，便会倏忽而死，所以要保持本真，远离后天浊气的沾染。

    无崖子以这段经典为喻，就是因为在他看来，徐行这种修行法子，虽然精妙，却充满了斧凿之气，少了先天赤子的纯净本真。

    按照逍遥派所理解的北冥神功练法，练到最高境界，就是将肉身与内力、乃至天地间的灵力混同，成就“齐生死，万物一”的至高境界。

    到达这一步，人身便可散则化气，朝游北海暮苍梧，的确可称“逍遥”。

    可在徐行看来，若要强求这种存世形态，那就有些为了“逍遥”而“逍遥”的意思，毕竟，人身化气容易，由气聚形却难。

    而这个世界的内力武道，根本连肉身中精微处，以及形神结构都未曾真正洞悉，若是贸然抛弃，只怕于今后武道有大损害。

    徐行却微微一笑，又道：

    “世人以觉为正知，以寐为幻；以生为常有，以死为无，可前辈亦是熟读老庄之人，当真以为如此吗？

    以此观之，混沌之死，当真是死？”

    无崖子立时怔住了。

    作为逍遥派传人，他自然深知庄子齐生死，万物一的说法，既然生死混同，那开七窍而死的混沌，是不是才真正复归到了他本该在地方？

    说完庄子的解释，徐行掷地有声道：

    “开天辟地，生化万物的盘古，是死了，还

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