李银河似乎仍沉浸在的世界里，王小波又叫了她两声，这才抬起头朝他看来。

    “小波，这写的太好了，太会写了。”

    李银河已经困得不行了，说这话的时候不断打着哈欠，但还是难掩脸上的激动之色。

    “我真不知道，江弦是怎么写出这样的的。”

    “我也不知道。”

    王小波摇摇头。

    按他看来，江弦如今声名斐然，有那么多代表作畅销于世，一定把稿费赚的手软，已经是“大人物”这种级别，又怎么会把视线放到“我”这样的小人物身上，写出“我”这样的小人物的作品呢。

    “我开始喜欢他了。”

    “嗯？”王小波有些吃味。

    “我觉得他和一般人不一样。”

    李银河说，“他不像其他人那样，稍微有点儿地位就高高在上，自命不凡，他还愿意把目光放在年轻人、小人物身上，我觉得他守住了一个作家的本心。”

    “.”

    王小波听得微微点头。

    可不就是这样么？

    不论是《十八岁出门远行》，还是《你别无选择》，还是这篇《无主题变奏》。

    江弦的目光都聚焦在年轻人身上。

    他用自己的文学才华与思想深度，通过对人性、社会、文化等方面的探讨，引导着每一个在迷茫中徘徊的年轻人去寻找属于自己的方向与力量。

    这位作家

    他是真的在爱护年轻人！

    “我从这篇里读出了‘嬉皮士’的感觉。”李银河说，“不能说是‘嬉皮士’，我说不出那种感觉，如果无须全面，但必须抓住特征的描述，我觉得可以称之为‘嬉皮士’。”李银河说。

    王小波点点头，“‘嬉皮士’本来就是一种‘多余人’，咱们从世界历史看，每当传统价值崩解，或当一种文化遇到危机，就会出现一种对价值、文化以至人生本身的怀疑、嘲弄和重新估价的态度。

    其实持这种态度的人，在中国漫长的历史上也是古已有之，像是此亦一是非、彼亦一是非的庄周、列子、杨朱，以天地为裈裤、以人生为醉场的刘伶之徒，以至呵佛骂祖的济颠，这些人身上都具有你说的那种玩世不恭的‘嬉皮士’精神。”

    “对。”

    李银河越讲越兴奋，“尼采用‘神圣死了！’一句话来概括近现代西方文化中的价值危机意识。

    黑格尔分析拉摩之侄的形象时指出：‘对于一种沉静的意识，这样的话语简直是明智和愚蠢的一种狂诞的混杂，是既高雅又庸俗，既有正确思想又有错误观念，既是完全情感错乱和丑恶猥亵，而又是极其光明磊落和真诚坦率的一种混合物。’

    我觉得这篇《无主题变奏》，也可以援用这一评论！”

    夫妻俩这会儿谁也顾不上早餐的事情，一个劲儿的分享着彼此对这篇的感受。

    对这么一对夫妇来说，做这种事比做爱都过瘾。

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