对于垦荒而言，这玩意儿比老树根还要难对付，辽东垦荒颇为艰难。

    朝廷对辽东垦荒给予了最大的政策支持，田赋不进国帑，还要免税，家中每口免税二十亩。

    走投无路，背着老母亲四处流徙的陈某，听闻了政策，前往辽东垦荒，他垦荒五年，得田四十五亩，前三年免税，种五年，田契归他本人所有。

    如果五年后，陈某没有成婚，老母亲健在，则四十亩免税，只有五亩纳税；

    如果陈某成婚无子，六十亩免税，之后每多一个孩子，就多二十亩地免征皇粮，生的越多，免得越多。

    土地豁免田赋完全按家里的人口去结算，小孩子都算，即便是夭折，也有三年补丁的时间。

    这都是侯于赵留给辽东的遗泽，是当初屯耕五事疏的一部分。

    这些法子极大的激励了汉民前往辽东垦荒，不过这些法子，不是侯于赵首创的，关于屯耕的详细政策，全都是侯于赵抄曹魏屯田法抄来的。

    曹魏逼迫汉献帝退位禅让，的确不义，但曹魏的屯耕搞得很好，那时候的中原，是‘名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数’，屯田，免税、免劳役、鼓励生产，极大的恢复了常年战乱的元气。

    倒是司马昭篡位后，急吼吼的废掉了屯田，搞了一出招抚五胡、蛮夷内迁之事，光是匈奴就内迁了80万，司马家也真的是心大，敢这么内迁蛮夷，最后也自食恶果，弄了个衣冠南渡的下场。

    中原再这么狼狈，就到两宋时候了。

    司马家招骂，不光是他篡位篡的，还有他们家干的，真的太差劲了。

    中原这片土地，终究还是用功过二字，去评价一切。

    这其实也是历史账本和宗教账本的区别，在历史账本里，皇帝是个活生生的人，会被杀死、会被俘虏，但在宗教账本里，谁去审判神呢？

    完成国朝构建，就能让文明拥有足够强大的韧性，即便是短暂的低潮，历经磨难，依旧有恢复的可能。

    “额，王家屏又给佛山铁锅厂的工匠发房子了。”朱翊钧看着凌云翼、王家屏、周良寅上的奏疏。

    没别的事儿，发房子。

    佛山铁锅厂专门营造外贸铁锅，留存利润丰厚，佛山铁锅厂手里拿着这么多银子，广东各级衙门都盯着，铁锅厂总办上奏，要在铁锅厂周围营造一个万户官舍，五年以上熟练工匠可以申领。

    西山煤局和永定毛呢厂，也有两个万户官舍，发房子这事儿，对于官厂而言，并不稀奇。

    “发房子好啊，该发，藏富于规模之间好呀，该藏。”朱翊钧朱批了这本奏疏，而且还给了明确的批示：不得粗制滥造，不得滥竽充数，王崇古在的时候，官舍建筑质量极为上乘，不能王崇古走了，给匠人的房舍，就是敷衍了事。

    如果出现质量问题，皇帝将会追责到底。

    藏富于规模之间，其实是大明各级官僚对官厂的不满。

    地方衙门财政遇到了困难，就会到官厂拆解，至于什么时候还？各级衙门认这笔账就不错了，还钱？权力在衙门手里攥着。

    各官厂为了应对这种衙门打秋风的行为，弄出了藏富于规模之间的办法。

    就是把留存的利润全都花掉，修官舍、修学堂、修惠民药局、修育儿所、扩建工坊

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