bsp;  老道士道：“自然没有，所谓天命、命数、面相都没有绝对的定数。而你口中的普通家庭出身拜相封侯，早在宋朝年间便已经存在，并且随着权力的不断集中，才有今天的景象。”

    “一切不过是事态发展的必然结果，你还是无法解答强者为什么会服务弱者？”

    陆昭不得不思索片刻。

    老师论经，从来不是单纯的情绪输出，他也是在不断的学习现代知识，印证自身所知。

    往往能透彻事物的本质，但却总是用于厚黑学上。

    隐隐间，陆昭觉得他像一个人。

    或许是一代天子一代臣。

    陆昭掐灭怀疑，他更注重于眼前对答。

    如果答不好就要挨训，进而就得听话。

    这是老道士与陆昭之间的默契，当老师的不强迫学生，当学生的有自己的想法可以，但也不能蛮不讲理。

    知行合一，得知才能行。

    陆昭答复道：“过往王朝统治者都称自己是天命所归，但现代我们只会说自己是人民选出来的。”

    “天命是王朝正统性的象征，人民是联邦正统性的依据，二者存在相同性，是实实在在的力量。”

    回答老师的问题不能顺着他的话解答，这样容易被绕进沟里。

    就比如刚刚的超凡强者与人民的论证，英雄与群众的关系。

    一些图谋不轨的人，最喜欢用的伎俩。

    拿已经发生的历史，已经死去的伟人论证英雄，又用教条论述人民史观。

    对伟人英雄化，对英雄排斥化，对群众与英雄的关系解构化。

    陆昭不想在这些口头论述上纠缠，他不是至圣贤师，也不是思想家。

    他要做的是实事求是，解决现有的问题。

    “此话，在理，但你还是没有回答我的问题。”

    老道士没有否认，问道：“普通人成为超凡强者，他们就不是普通人了。”

    “只要社会不断发展，只要超凡力量无法通过血脉遗传，总有一天超凡与人民是同在的。”

    陆昭坚定不移说道：“理想与现实本就是向下扎根，向上开花。”

    老道士问道：“为师想知道，你如何解决超凡与普通人之间的关系？”

    陆昭反问道：“徒儿也想知道，大明为什么会亡，您口中的嘉靖帝神通广大，为什么大明还是亡了？”

    “王朝更迭是必然的。”

    “那人民与超凡同在也是必然的。”

    “这没有先例。”

    “尧舜禹之前也没有先例。”

    一问一答，师徒二人一如既往针锋相对。

    一方是久经考验的封建主义战士，一方是坚定的反封建战士。

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