往生。我们在这种短时间当中，这个法门因为它借气摄心，所以能够在短时间内，「心归一处，一心念佛，决定往生」，只要我们不间断，也能够决定往生。所以我们在平常修五点记数法之余，你也可以每天修一次的十念法门，这个时间很快，但是这个只是一天一次而已，加强我们念佛的念力，它有加强作用。这把静中修的「正示念佛方法」这一科讲完。大家有没有问题？

    [师答]：他那个地方讲这个法门叫十念法门，他就解释那个念的定义，什么叫念？他这个名字叫十念法门，对不对？什么是念呢？他那个念，不是一句佛号，而是尽一口气为一念，他解释那个念的意思。这个地方的念，跟我们一般讲念不同，这样懂吗？他是一口气为一念，所以有时候这个名相解释会不同。

    [师答]：九次第定，如果你是讲《楞严经》的九次第定，就是灭尽定。九次第定跟九心住不同，九次第定就是四禅四空再上去的，那个就是九次第定，你这个名词是不是《楞严经》来的？

    是喔， 《楞严经》的九次第定就是超越了四禅八定，四禅四空，它那个九次地定是讲灭尽定。阿罗汉，三果以上，三果以上也可以，阿罗汉圆满。他那个是钝根的阿罗汉。钝根阿罗汉，他必须要经过初禅、二禅、三禅、四禅，空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，他一定要每一个定都要经过，最后从这个四空定当中，再降到四禅，从四禅当中修无我观，然后进入灭尽定。这个是讲到钝根的声闻人，他必须要照这个次第修上去。利根的人可能在初禅当中，因为无我的智慧强，他初禅就能够进入到这个九次第定。

    这个定的得到有三种：第一个生起；第二个圆满；第三个自在。我们刚开始禅定生起，但是还不圆满，会退失掉，慢慢慢慢从最初的得到以后，慢慢坚固了，不容易失掉，因为你经常做，你得到初禅以后，你经常做，做到最后，那个禅定就非常坚固。坚固以后，还不自在，你到初禅要到二禅，不行！你必须从初禅出来，再进入二禅，你慢慢慢慢熟练以后，他就得自在，他能够一入坐，马上进入到四禅，那四禅又能够到初禅，他就是熟了，就生巧，就自在。所以禅定有三种境界：第一个生起；第二个坚固，我们讲圆满；第三个自在。有些人禅定不自在，有些人禅定自在，就是他的熟练度。就看你的用功情况。每一个禅定都有自在，有漏的禅定也有自在，这个自在不约有漏、无漏，前面的四禅八定都是有漏位，九次第定它是无漏，它有无我智慧，它是无漏定，他没有爱着心。

    好，这个我们以后再谈论。我们现在离期中考，还有差不多还有三个礼拜，现在给大家训练。我们刚开始不要求多，你先坐二十分钟看看，你看看你这五点记数法能够走几片，你在练习当中，有一些支离破碎的情况，你这一片就不要，看你这二十分钟能够取到完整的片数， 清楚分明的佛号， 能够取几片，训练看看。这个事情都是要训练，不管是善法、恶法，都是要假藉你的造作才能够生起。我们过去为什么烦恼很粗重呢？就是我们不断的，我们欢喜在这个烦恼的业处里面活动；现在刚好相反，我们要欢喜在佛号的业处活动，这个也是自己要去创造的。

    好我们今天讲到这里。

本章完