我们看它的功德，「如器受电，如药加硫」。电器要没有电力的时候，这个电器就没有力量，所以这个电器有电力的时候，这个修行就不同。或是这个火药加上硫黄，这个力量更大，功德力增大，修行也迅速。它在我们内心当中，有一种追求无上菩提的心，你有一种使命感： 「我为什么要修行？我要急速的圆满佛果，我要赶快的以我修行的功德，到十方世界去广泛的度化一切苦恼众生。」你有这个菩提心在摄持你，你在拜佛、念佛就不同，消业障增福慧，非平常的福德善根所能够比喻，不是你平常的一天一天悠悠泛泛那个力量，所能够比喻的。

    我上次到南普陀去，有一个法师，他在南普陀带了一个念佛会，他每天带了几个念佛人，从二点念到四点半，二个半小时，每天的。他告诉我说，他的心态就是时间一来，一到他就开始，不管人来多少，他不看人多少，只要时间一到，他就开始念佛、拜佛、打坐，每天念二支香，念二个半小时，念了八个月。他告诉我说有七、八个菩萨风雨无阻，没有间断，七、八个，台中莲社的那几个菩萨告诉他说，他们这一生只有一个目标，拼往生，其它都不想，他整个身心世界，除了吃饭、睡觉以外，就是一个愿力，今生要急速的往生阿弥陀佛国土。

    其中有一个菩萨，她是怎么回事呢？她告诉那个法师说：她过去曾经得过**颈癌，而且她发现的时候，已经第三期。那她的子女很孝顺，她的子女赚很多钱，要给她去医治，这个老菩萨她把这个钱完全拿去布施，医生她不看，她觉得看医生也没有用，她不但是钱财布施，只要有往生的人要助念，她不知道便罢，只要你一通知到她，她绝对是从头念到你断气为止，否则她不会离开，任劳任怨，完全无所求，只要有人助念她就去，或者那一个地方有人在修行，她就去为人家做义工，平常就精进念佛，万缘放下，念了几年以后，喔！这个**颈癌被她给念好了。所以那个人真正把「菩提心」发起来。

    发起菩提心的人，他的生命观跟我们不同，我们凡夫的境界是依止无明，无明缘行，我们认为「有所得」，我一切的造作，一定要使令我得到快乐、得到荣耀、得到眷属。但是一个发菩提心的人，他是修「舍」，舍掉我的荣耀、舍掉我的眷属、乃至于舍掉我的生命，一切都「舍」。这样子的心态，正是跟菩提心相应。这个法师告诉我，我很感动！一个老菩萨她能够有这种境界，能够转变这么大的业力，我相信她净业是成就的，否则她不可能开展出那么殊胜的华报，把重大的癌细胞转变过来，医学上来说是不可思议的。所以我们这个菩提心一发动的时候，那个修行的勇猛精进，那是不得了的，那个修行的角度，是修舍而不是修得，舍的境界。这个地方讲，菩提心一发动的时候即「消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻」，不是我们悠悠泛泛这种善根福德所能比较的，那个力量是不同的。

    这是讲第一科「真为生死发菩提心」，我们思惟自身的苦，思惟他人的苦，生起一个追求无上菩提的心，以这种心情来求生阿弥陀佛国，为菩提道求生净土，这是一个目标的确认。

    好，我们再看第二段。乙二、以深信愿，持佛名号

    这个第一科、第二科，是整个净土修行的主要内容，真为生死，发菩提心，是一个目标的确认，好像一个人的眼睛一样。以深信愿，持佛名号，是一种修行，好像一个人的脚，目足双运，使令我们能够很正确、很迅速的到达目的地。所以这是一个行门，前面是一个愿门，这是一个行门。

    乙二、以深信愿，持佛名号。 分二：初、总标。二、别释。今 初。

    先做一个总标拢总的说明，我们请合掌。

    丙一、总标

    【净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门，以信、愿、行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力， 断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。】

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