是开玩笑的，这是讲火烧地狱的境界。

    第三个、剑树地狱

    其次、 剑树。这个剑树是怎么回事呢，就是这个地狱的众生，他过去的业力，他就发现他在山上得果报。得果报呢，这个山上很多树，这个树风一吹，树叶掉下来，这个树叶就像刀剑一样，刺到他的身体。身体刺一刀，头上刺一刀，脚上刺一刀，如是的辗转，就把他给刺死。刺死以后，也是一样，春风吹又生。生了以后醒过来，好像什么事没有，但是，还是一样重复的身体辗转的被刺，乃至于死亡，这个是剑树地狱的境界。

    第四个、刀山地狱

    他这个地狱众生是化生的，他没有胎，他就是忽然间本无今有。你这一期生命结束，突然间你就在这个刀山里面产生一个生命体，一个五蕴了。这个刀山的五蕴的果报，那个色心，他一出现的时候，就发现旁边很多人，跟他一样都是刀山。刀山当中很多的虎狼狮子在追，追你就恐怖，就跑，就跑到刀山去，你的身体被刀山杀伤，乃至于死亡。死亡，也是一样春风吹又生。地狱的众生，他那一期生命，他所发现的生命，就是生活在那个空间，重复的生，重复的死；重复的死，重复的生。这样子经过多久呢？经过几多劫，经过几多劫。

    在《宗镜录》上讲到一件事，永明延寿大师说：有一个四禅的人。在经论上说他入了四禅以后，他这一念心明静而住。明静而住，他突然起一个念头说，我应该看看我过去生命是什么境界，当然他四禅了，他这一念心一作意，他就看到过去的生命。过去在人得果报，在天得果报，他一直往前看。突然间看到有一生到地狱去了，这个境界就是「镬汤、炉炭、剑树、刀山」。他看到他过去在地狱受的苦，吓的毛细孔出血，这种境界。我们要是惊吓，我们吓的毛细孔出冷汗，这很严重了。但是《宗镜录》上说，这个修禅定的人，在禅定当中看到过去地狱的果报，他吓的毛细孔出血，这种境界！所以生死这件事情是很严重的。因为我们这一念心当中，

    宗喀巴大师说：已作地狱业，云何安稳住？

    他说你尽量懈怠，修行是很苦没错。但是你想一想，你这一念心很多问题、很多危机，储存在你的心中，已作地狱业，云何安稳住？你敢这样子安稳住，好不容易得到一个人身，你今生有机会能够往生极乐世界，把这个三界的生死解决的，但是你这样子空过，你看看！这件事很严重的！已作地狱业，云何安稳住？不应该安稳住的，这个是我们观察，我们有可能到地狱去的一种境界。

    「纵出地狱，复堕饿鬼」。

    好不容易把这个地狱的罪业给消灭，消灭以后，第二个重的罪业又得果报了，得什么果报呢？得一个饿鬼道的果报，饿鬼道是什么果报呢？

    「腹大如海，咽细如针」，这个是他的身相，这个饿鬼道过去悭贪的业力，就是腹部很大，肚子凸出来，喉咙像针一样的细，这个是讲身形。他内心的感受是怎么回事呢？

    「长劫饥虚，喉中火然」。他得不到饮食，所以饥渴虚弱，他也得不到水，所以喉中火然，这个喉咙就像火一样，长时间燃烧。

    我过去曾经有断食的经验，有过一天、三天乃至于七天，最多的是七天，毕竟我们有时候以种种的苦行为助道，来训练自己的意志力。这个七天的断食，第一天过去了，第二天也过去了，到第三天的时候，你那个饥饿的境界就不得了！它累积。所以我们有时候饭都吃的饱饱的，好像思惟苦谛，我们对身心的苦，一点感觉都没有，但是因缘所生法，你这个饮食的因缘一结束以后，你的心就会变化，那个苦的感受就会出现，就是「长劫饥虚，喉中火然」。

    我过去读这个「度日如年」，没什么感觉，但是你要能够断食几天以后，你会发觉这一天是很难过的，好像这个时间，一秒钟要过去都很难，是这种境界。但是我有时候想，我就断食七天，饿鬼道几劫的时间没有吃饭、没有喝水。尤其是这个水，我们没有吃饭，能够维持很久；这个水，你要三十六个小时不喝水，你身体就受不了，我就断过三十六小时的水。你断过三十六个小时都不喝水，你的喉咙马上肿起来，就像有一颗小球塞住

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