p; 第七「舍财作福」。
这个就是布施,用财物来布施一切众生,修持福报。
以上的七个都是属于福德之善,这以下讲智慧,福德还是不够应该要智慧。
第八「护持正法」。
我们应该思惟宇宙人生,众生的苦恼,主要是来自于他心中的无明。他为什么造恶业呢?因为他没有智慧,所以这个佛法的真理就特别重要,我们应该要「护持正法」。不过这个「护持正法」,在律上它是分两类:第一个是属于外护;第二个是内护。假设你是一个居士,你的「护持正法」就是外护,你盖一间道场,就是一些布置道场环境的,把这个环境布置好,来听闻佛法,这个都是外护。出家人就是内护,你能够有闻、思、修三种智慧来弘扬佛法,就是内护。不管是外护、内护,都是「护持正法」,使令正法能够久住,广泛的利益一切众生,这个就是「护持正法」。
第九「敬重尊长」。
前面的是对法的尊重,这个是对人,对这个父母师长。《了凡四训》说这个就是最关乎阴德的事情,要能够尊重,这个都属于智慧的资粮。
第十「爱惜物命」
是属于慈悲。「爱惜物命」在《了凡四训》提出了有四种动物是不能吃的:
第一个、闻杀不食。就是在杀的时候,你听到牠这种哀嚎的声音,这个东西你不应该吃,闻杀不食。
第二个、见杀不食。你亲眼看到牠被杀,这个东西你不应该吃。
第三个、专为我杀不食,这个动物牠是专为我杀的,你也不应该吃。
第四个自养者不食,这个动物是你从小到大你把牠养大的,你也不应该吃牠,伤害慈悲心。
《了凡四训》这讲到四种不食,前面的三个是通佛法的三净肉,是相通的,第四个是儒家专有的。不过它讲得有道理,你从小把牠养大,你把牠杀死,这件事情的确是会伤慈悲心的,这个就是慈悲之善。
《了凡四训》告诉我们,修善法有这十个项目。
第三个「谦德」。
这个「谦德」是说,你能够从前面的忏悔业障、积集资粮,你的生命就转变了,你这个人是有资粮的人。有资粮的人,你就要小心,要谦虚一点,使令你这个功德不断的增长广大,一个没有谦卑的人,很可能会折损你前面辛苦所积集的资粮。我们看它的内涵。
(三)谦德
「趋吉避凶,断然由我。须使我存心制行,毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用。稍有见识之士,必不忍自狭其量,而自拒其福冶也」!
好,我们分三段,第一段是总标。「趋吉避凶,断然由我」。我们的生命会出现一些可乐的吉祥果报,也可能会出现一些凶恶的不可乐果报。这件事情是谁决定呢?「断然由我」,就完全是我们的心作主。你是起善心、起恶心,这是一个主宰者,应该怎么存心呢?
「须使我存心制行,毫不得罪于天地鬼神」 。我们这个存心,乃至于我们的行为,制行这个「制」就是勉强。这的确,我们在净罪集资,是违背我们过去的思想,违背我们过去的行为。要照我们过去的等流习性,我们的心是应该要起烦恼,要造恶业,这件事情会很自然。但是不是!要勉强自己要起善念、修善法。所以这个「制」就是勉强自己,刚开始要勉强自己,思惟善业的功德,思惟恶业的过失。「毫不得罪于天地鬼神」,就是我们不要去违背这个因果的法则。
&nb
本章未完,请点击下一页继续阅读