“原来是这样。去吧。”

    卫宫从本地教士的尴尬脸色、描述夸张而意味微妙的说法之中，读出了“前任主教趁着国难期间大发利市以至于账本一塌糊涂不堪入目”的暗示，摆摆手让这个无辜教士继续忙活去了。

    依靠战争捞钱嘛，他扮演的皮埃尔其实也不是没捞过，只不过有的姿势好看有的姿势不好看而已。皮埃尔当年担任英占区的主教，还能给英军占领背书呢，这政治觉悟那叫一个灵活变通。

    只能说，这帮上层人很少有被宗教深度洗脑的，违背教义、借教义之名谋取私利的事情绝不会少做，不然也不会有“赎罪券”这种东西出现了——

    而与之相反的是，中世纪下层人士生活艰难、亟需宗教弥补空虚的精神生活，故而再苦也要笃信天主。也难怪圣骑士军所过之处，民众无不欢呼雀跃，传说之人重现人间，这等盛事不亚于耶稣基督当场复活，贵族和教会却态度大为迥异……

    ‘让我看看查理曼这是改了啥，这么隆重的，居然还强令全国教会修改……’

    卫宫随便翻了两页，这个中间节选段落看得他眼皮一跳，‘……我们称颂您令法兰克死而复生的神迹，如同以利亚复活寡妇之子，如同圣子复活拉萨路，这复活的国度是您救世计划的明证，使堕落的万民重归真道……’

    还挺劲爆的，他进门之前虽然没有从外部调查出教堂的异状，但查理曼这位大帝规定治下领土的教会祷文内容，要是拿给了这个时代的罗马天主教看的话，肯定要让对方暴跳如雷。

    这通篇的字里行间都塞了许许多多对查理曼的暗示赞颂，在某种意义上挑战和颠覆了传统的罗马天主教。

    也就是这个时代的天主教经过了长达四十年的大分裂，已经没有当初那样威信极高势如中天了。

    加上那边的神圣罗马帝国也和教会斗过了几次继任权争端，遑论查理曼与十二圣骑士的故事本来也是教会自己背书宣传出去的，以至于为了防止自己打自己脸，罗马天主教眼见“查理曼再临世间”这种事发生了，居然没有第一时间作出任何反应，而是直至如今还在观望。

    ‘不过这么高调宣扬和反传统的话，估计联军很快就要在‘保守派教会’的串联团结起来了。毕竟这个时代距离原本的宗教大改革还差个一世纪呢。’

    ————

    在一番紧张筹备之下，备受波尔多上下关注的弥撒终于开始了。

    中世纪的这种隆重仪式实际上相当麻烦，按照流程除了仪式前的准备还分为进堂式、圣道礼仪、圣祭礼仪、领圣体礼。进堂式就是唱诗班咏唱《进堂咏》，接着全体诵《忏悔经》。

    等到第二阶段圣道礼仪的时候，才轮到卫宫讲经，这个时候查理曼夹带的私货就来了：

    “全能的圣父、圣子、圣灵，三位一体的独一真神，愿您的光辉照耀凯撒·查理曼——”

    卫宫扮演的皮埃尔手捧教义在讲台上的姿态无懈可击。

    “……您亲手拣选的‘第二大爱者’（Secundus Post Deum Agape），世间救赎秩序的基石。求以圣灵之风稳固他的宝座，使他的律法如日轮不可遮蔽；凡顺服这蒙爱者之人，必得永生之门钥。”

    而信友行列之中，阿尔布雷家族、富瓦伯爵家族、佩里戈尔领主，还有波尔多本地的索朗和孟德斯鸠家族的人全都悉数到场。

    引起卫宫格外注意的是，这种明显僭越意味的颂词却并没有让他们露出什么异样的表情，这并不正常，这个年代必然会有保守派反对这种经文内

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