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    这一学派认为，灵性是一切超凡现象的源头，也是炼金术士真正的根基，研究理应从灵性的本质入手。

    然而，数十年乃至数百年的探索与研究中，这一方向始终未能取得被广泛认可的实质性突破。

    灵知学派的道路，是一个死胡同。

    如今，“灵知派”更像是一个被保留下来的名字，偶尔被并列进三大学派之中，多数情况已经不再被视为真正的主流。

    拜伦合上书页，陷入短暂的思索。

    他没想到“灵知”这个词，在炼金术体系中竟是这样的含义。

    如此看来，炼金术士在超凡流派上的选择，其实并不强求，更像是根据自身优势而分化的结果。

    拜伦继续翻找其他论文，有用的知识，实在少得可怜。

    大多数内容都停留在浅显的层面，更像是为普通学生准备的安全读物。

    这一点，倒也不难理解。

    他有些不耐烦地用手指，捋过一册册书籍，目光顺着书脊上的编号与标签快速扫过。

    手指，最终停在了临近末尾的地方。

    一份略显陈旧的研究报告册，静静地夹在几本新论文之间。

    《超凡思辨法·炼金术卷（赫尔墨斯炼金学院）》

    这里怎么会有炼金学院的文献？

    拜伦将它抽出来，快速地翻开着。

    他很快就注意到，这里面的页码存在明显断层，缺失了相当一部分的内容。

    卷册后段，一篇署名为“康纳教授”的论文被单独编排出来，显得格外突兀。

    这是一份五年前的研究报告。

    字里行间中，拜伦能很直观地看出，这位康纳教授是一位立场鲜明的灵知派学者。

    他对灵性的理解和论述极为尖锐，措辞算得上是激烈，却不过分情绪化，逻辑依旧严谨而连贯。

    康纳教授在文中指出，灵知学派对灵性本源与本质的研究，最早甚至可以追溯到第三纪元。

    在他看来，灵知学派的理论，才应当构成炼金术的核心。其余两个学派，至多只是从灵知体系中分化出来的应用旁支。

    论文中，他毫不掩饰对当代炼金学院的批判，认为学院过度追求“可控性”，试图将炼金术拆解成一套安全而标准化的流程，从而回避了真正重要的问题。

    仅仅是阅读这些文字，拜伦就能脑补出一位站在讲台上语速飞快、神情激动的教授形象。

    可惜的是，这些公开的文献里，没有发现太多值得惊喜的知识。

    理论暂时走不通，那接下来就该进行实践了。

    当天，拜伦处理完堆积的研究报告，又巧妙地避开了霍夫曼教授的视察，早早回到了住处。

    关于第一个炼金术所蕴含元素的选择，他已经有了判断。

    首先，第一个炼金术的构筑涉及到晋升一环

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