/>    沈念通过民间小报才知，这两日，何心隐与西山群寺的高僧们，聚而论佛。

    佛门修行理念很多。

    有以明心见性为理念，追求顿悟心性，讲究因果。

    有与儒家观念结合，强调孝道即佛性。

    还有心学信徒转修佛学时，提出良知即佛性。

    ……

    这些皆被佛家吸收，成为修佛的一部分。

    何心隐提出一条新主张：悟己渡己不如悟众生渡众生，提出行善即佛性，倡导入世行善说。

    他的主张说服了诸多高僧。

    具体是如何说服的，沈念不得而知。

    但这位王阳明的再传弟子，江西行省解元，无数书生士子心中的讲学大师，能做到这一点儿，无人感到意外。

    ……

    四月初十，近黄昏。

    京郊苦落寺，后山。

    何心隐站在一方高处，望向京师禁中方向，喃喃道：“入世如何？出世又如何？知行合一，方为正解。佛应救世，而非避世，或许，这才是我要走的路！”

    说罢，何心隐大笑着朝前方走去。

    此乃他剃发为僧后第一次放肆的大笑，仿佛那个狂悖、刚烈、任侠、颠覆伦理的灵魂再次被释放。

    他已明白。

    这就是他想要修的佛，这就是他想要的人生。

    ……

    四月十五日。

    京师各个衙门有序地忙碌着。

    京师寺田丈量顺利，全国丈田有条不紊地进行着。

    而此刻。

    陆续有各个地方的河工、漕工、与治河相关的铁匠、木匠带着他们的发明或借地方书生之手撰写的治河之策，以及地方衙门的推介信，来到京师。

    然后被工部安排在工部胥吏的休息处或驿站中休息。

    与此同时。

    来自各地擅于治河之官员的五十六份治河奏疏，全都呈递到了小万历的御案前。

    ……

    午后，内阁值房。

    三大阁臣、吏部尚书王国光、工部尚书郭朝宾、工部左侍郎李幼孜，还有沈念，都在翻阅着来自全国各地的五十六份治河奏疏。

    这些奏疏。

    全是以一百万两白银为预算所拟定的治河之策，其中绝大部分官员都有成为河漕总督的资格。

    今日下午。

    众人的任务便是讨论出河漕总督人选，以便明日在常朝朝会上汇禀。

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