人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

    这套悲剧理论也是他为数不多的文学理论，同样意义非凡，被无数学者文人奉为经典。

    北川秀一开口就说这个理论有点过时了，顿时激起了教室内无数人的惊叹声。

    开始演讲授课前，北川秀一如既往的谦逊和蔼，与他声名在外的“西装文学暴徒”外号非常不符。

    许多不了解他的人还以为西方文学界对他的评价是错误和片面的。

    他好像没有传闻中说的那么激进和傲气啊。

    没想到话锋一转后，北川秀露出了自己的獠牙，顿时吓傻了这群乖宝宝。

    在文学相关的话题上，北川秀始终保持着热烈研究以及强力输出的态度——

    上辈子读研时，他就因为这种激进的学术风格让导师们又爱又恨。

    他的有话直说会伤到很多人，也会俘获很多人的芳心。

    显然，台下的维多利亚和奥利维亚就被他的这种风格给彻底折服了。

    批判黑格尔悲剧理论有点过时当然不是北川秀为了哗众取宠。

    其实这个观点在2020年后，已经有不少意识清醒的文学大师们在说了。

    黑格尔悲剧理论确实经典，但其对悲剧的论述也十分片面，只着重在水火不相容的矛盾双方主体上，完全忽略了情绪和节奏上的点。

    对于要靠理论知识提高写作技艺的创作者而言，这种片面化的理论很容易导致他们不得寸进。

    “与之相对，我认为更为古典，往往更容易被现代文学忽视的亚里士多德悲剧理论其实更贴合我们的文学创作。

    我认为，悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度行动的模仿，旨在通过情节的反转和发现来引起观众的怜悯和恐惧，从而达到净化心灵的效果。

    悲剧的核心在于情节的构建，而不是人物的塑造。

    情节应具备完整性和必然性，通过突转和发现来推动故事发展，使观众产生情感共鸣”

    北川秀进行更深层次的论述时，特意把自己刚写的《童年》搬出来当例子用了下。

    《童年》在四月下半旬光速风靡全球，北川文娱这边还没搞完对全球市场的授权，互联网和实体市场就充斥了它的盗版。

    这也是文学作品第一次正式全球发行前就被疯狂盗版，可见《童年》和阿廖沙自传体三部曲的热度之高。

    聊到大家都熟悉的《童年》后，底下的学生们听的更认真仔细了。

    他们不一定能接受北川秀那来自后世的激进文学理念，也不一定能从这些虚虚实实的东西里得到真正的启发。

    但听北川秀讲述他是如何一步步写出《童年》，把阿廖沙这个极具魅力的小主角写出彩的，这对他们来说意义非凡，很有学习和借鉴的价值。

    在《童年》的辅助下，北川秀颇为激进的悲剧理论很快被大部分听课者给接受了。

    起初听到北川秀说黑格尔悲剧理论有点过时，身为黑格尔死忠粉丝的克努特脸都黑了。

本章未完，请点击下一页继续阅读