那样，以一个主人公为形象创造出一幅肖像画来。

    它更像一幅长长的油画，如隔壁那幅著名的《清明上河图》般，用漫长的笔墨精细复原了一个时代。

    它写了一个家庭里的一段生活，这段生活中出现了许许多多的主人公，而并非只有我们所见的阿廖沙一人。

    无论是美的，还是丑的，他们都同时站在读者面前，冲击着读者的心灵。

    《童年》以其独特的艺术形式，深刻的思想内容和独树一帜的艺术特色在沙俄文学乃至世界文学史上占有重要地位，并具有不可比拟的艺术价值。

    当然，如果只是以上这些优点，它还不足以让我称之为‘世界名著’。

    《童年》能成为我心目中的‘世界名著’，还因为它在里涉及到了一个很多人曾经历过，曾意识到过，却又常常选择忽略和妥协的问题——

    该如何正确的教导孩子？”

    这是森哲太郎准备好的第二个切入点。

    在日本国，家庭暴力、夫妻矛盾、中年危机等都是老生常谈的话题。

    北川老师的《失乐园》和《国境以南，太阳以西》也提到过这些主题。

    而谈及青少年，市面上最多的便是《告白》的拙劣模仿作。

    北川老师用《告白》狠狠撕开了日本国不健全的未成年人保护法的丑陋面具，随后把那些躲藏在黑暗中，靠钻法律空子为非作歹的小崽种们揪了出来。

    这本堪称风向标般的作品引领了一个时代，也把许多文学家的思维往批判法律和未成年犯人的方向引去。

    所有事物都有正反两面。

    而在未成年罪犯的对立面上，更值得关注和容易被忽视的便是阿廖沙这种“暴力家庭”的受害者。

    他们弱小无助，逆来顺受，成了家庭暴力中的牺牲品。

    阿廖沙被外祖父和舅舅们殴打，连家里的下人都敢来掺和一脚。

    他时常头破血流，浑身是伤。

    而外祖父卡希林却说这是“必要的棍棒教育”，“总比出了门被其他人揍好”。

    这种教育方式究竟是为了阿廖沙们好，还是单纯只是为了满足施暴者的自私心理？

    答案不言而喻。

    在传统日式家庭教育里，长幼尊卑也是必须要教会的一环。

    长辈们也往往用这个理由毒打晚辈，以威势欺压孩童，迫使他们就范。

    并不是每个孩子都能幸运的成为阿廖沙。

    那父母辈究竟该怎么教育孩子呢？

    森哲太郎继续写着，试图在《童年》里找寻这个问题的答案。

    他惊愕的发现，越是这么钻研《童年》，这部能带给他的惊喜越多！

    时至今日，将自己的文学赏析能力提升后，他才发现，原来北川老师的像是一坛刚启封的美酒，越喝越香醇，值得反复品味！

    而在森哲太郎反复研究《童年》，甚至打算把北川秀以前的也翻

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