易让人感受到那种强烈的心悸感，所以他把这种情绪为主导的作品称为物哀文学。

    不局限于俳句，散文，等也都可以归类于“物哀文学”。

    打脸归打脸，高桥睦郎等人的学术研究能力还是在线的，那么多大佬一起研讨，得出的新文学流派确实已经十分体系化。

    但这顶桂冠原本是要戴到他们心中那位东大俳圣的头上。

    然后再让那位东大俳圣出言贬低北川秀，抬高自己，最后用更好的作品打死北川秀。

    现在他们还能怎么办？

    说服北川秀自己打自己脸？

    那太蠢了。

    “高桥老师的分享引人深思，说的非常好。”北川秀收起笑容，这一刻他好像完全遗忘了和对面那些人的过节，居然真就站起来，拿起记号笔，在白板上写下了“物哀文学”，分享起了自己的写作心得。

    在场也有不少人听过他的东大讲学，顿时来了兴致。

    北川秀在高桥睦郎说的基础上扩充了物哀文学的广度和深度。

    他不再拘泥于哀伤这一种情绪，只要能强烈的刺激到人，就可以是物哀。

    不过他也不否认这种取巧的手法更容易让读者感受到。譬如日本的绘画、音乐、语言，喜欢用简单的底色，单调的音律等等，就是一个道理。

    在北川秀的拆解下，他们对物哀文学的理解更深刻了。

    高桥睦郎等人更是大受震撼。

    物哀文学的理念是他近期才刚提出，知道详细概念的人不超过十个。

    他可以肯定北川秀是今天才知道的，大概率在他说话前，北川秀对这些文学理念还没概念。

    所以他是在刚才那一点点自己说话的时间里，就把这个文学理念吃透，并衍生出了更宽广的定义吗？

    “原来这个世界上真的有天才.”高桥睦郎看着北川秀的侧脸，突然痴了。

    他之前就觉得，东大俳圣的出现，可能代表着日本文学历史上迈出的重要一步。

    在多次的交流后，市古贞次他们也承认了这点。

    物哀文学几乎浓缩了日本文坛的无数文学理念，可以当做真正的基石来使用！

    为什么是他？

    为什么偏偏是他？

    北川秀说完，丢下记号笔，全场寂静，都沉浸在方才突如其来的讲课中。

    “感谢各位的聆听，我说完了。”北川秀朝着台下鞠躬，其他人才意识到演说结束了，记者们纷纷按下快门，记录下这珍贵的一幕——

    北川秀在台中央对着众人鞠躬，背后是大白板以及他开创的物哀文学，进入背景板的是一脸震惊的高桥睦郎，和小丑般绝望的竹田恒泰。

    两侧还有市古贞次，石原慎太郎等一群陪衬。

    这一刻，芥川奖的评委们，讲谈社等出版社的高层们，文学界的右翼大佬们，文学评论家们，统统成了北川秀戴上桂冠的背景板！

    这一幕注

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