晚上的娱乐过去的很快。

    以李景霖的视角来看.

    红彝人对于这种群众性质的舞蹈活动，就和城里那大爷大妈吃完饭后出来逛逛公园差不多。

    非常的舒适自然。

    马教授站起身，和李景霖笑聊了几句后，便也悠然自得的离开。

    看着马教授的背影，李景霖不由得笑着感慨了一声。

    “这马教授还真是个妙人。”

    “当然了。”

    洛诗瑶点点头。

    “马教授很厉害的，你别看他有一点不着调，实际上，真的是把一辈子都奉献给民俗文化研究中了，说他是华夏文明的基石之一，也不为过。”

    听到这样的评价，李景霖深以为然的赞叹道。

    “是啊。”

    民俗文化，是十分容易被人小觑的。

    对于广大民众来说，似乎只是觉得，这民俗文化该研究，该尊重，但具体重要在哪，却完全不明白。

    有时候，也经常会有一些较为激进的年轻人认为，民俗是好的，但太强调民俗很容易捧古人臭脚，将糟粕视为瑰宝。

    这话有一定的道理。

    但那是宣传与推广的事情，这是李景霖这样艺术工作者的事情。

    将好的推广，将不符合现代价值观的内容尽可能的规避，不要大张旗鼓的摇出来，引起一轮轮的争议。

    民俗学的马教授，需要做的，就是抛开个人的感性，去以学术的态度全面的分析研究古民俗文化。

    而民俗文化这方面的研究，真正牛B之处，是在于“巩固华夏民族，华夏文明的根基”。

    之所以西方搞了一大堆的文化，努力了许久，耗费了巨资，也没有从思想文化的根本上摧毁华夏，正是因为，华夏有根。

    这个根或许大众觉得很笼统。

    但在民俗学内，其实一句话就可以概括。

    “华夏文明，从古至今便是多元一体的多民族文明。”

    这可相当重要了。

    民俗学的种种，便是在不断的巩固，加固，证明这个观点。

    国家国家，国，与家。

    家，是多元的，是不同的，国家这個词的内涵，是西方“country”所永远无法表述的。

    远古的华夏大地，文明的火种散布开来。

    散，是满天星。

    这满天星形成了不同的族群文化，发展壮大，然后汇聚，凝聚，战争，逐鹿中原。

    天南海北的各种人族，交流，影响。

    春秋时期，便对各个诸侯形成了称呼。

  

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