香客络绎不绝，里面的和尚几乎没有不沾铜臭的。

    这种环境下的僧人哪里是去修行的，完全就是去招惹红尘的。

    信仰慢慢变成了生意，做修行的和尚越来越少，做生意的和尚倒是越来越多……

    “大师不慕名利，令人钦佩！”孟浪笑道。

    “名利不过过眼云烟，遮人眼眸，不如一念心清净，万般皆自在！”

    智能双手合十，笑的就好比那清风明月，哪儿还有刚刚市侩的小表情。

    孟浪眼睛一亮。

    “不瞒大师，我来这里，就是来找如何清净的自在法！”

    “哦？”智能一脸惊奇。

    “孟施主想学何种自在法？”

    “自然是成佛的大自在！”

    智能笑了笑。“那在孟施主心中，何为‘佛’？”

    “前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。”

    薛怀义的经书中认为，只有明心见性，心无外物，才能做到始终如一，才能将书中的无数个“自我”，对“本我”的影响降到最低。

    那么原本的自己是什么颜色，剩下的自己也是同一个颜色。

    那自然“我”就一直是“我”！

    “咦？没想到孟施主竟还对我佛教唯识宗的心学理念有所涉猎？

    那施主可知，何为‘佛外无心’？”

    智能脸上的惊奇，已经变成了惊喜。

    “嗯……佛即寻见本我，佛外无心，便是谨守本心，除我之外，别无他佛。

    正要请教大师，如何‘佛外无心’？”孟浪问。

    “除此心外终无别佛可得，离此心外觅菩提涅槃无有是处。

    若要觅佛，直须见性。

    性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。

    若见性即是佛，不见性即是众生……”智能答道。

    “我依然是众生，如何见性？”

    “之所以是众生，只因妄想执着遮盖佛性，若能熄灭妄想执着，佛性自然显现。

    我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔……”

    “忏悔就能得‘佛外无心’？”

    “自然不能，人有八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识，乃至‘末那识’和‘阿赖耶识’。

    佛外心，乃第七识‘末那识’，此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。

    其性质为'有覆无记'，乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性！

    此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，故称染净识。

   

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