的，就当自己兼职做个家教好了。

    至于什么“亲亲尊尊”，就算是殷士儋提前告诉他，苏泽本来就对这些虚空的儒学辩经不感兴趣，，他也不会为这个题目准备什么劳什子的讲学教案。

    但是苏泽不重视，其他讲官重视。

    果不其然，就在殷士儋提出题目后不一会儿，黄骥就跃跃欲试要上前开讲。

    可龙床上的朱翊钧却突然说道：

    “苏师傅，这个题目你怎么看？”

    众人的目光都落在了苏泽头上。

    我怎么看？

    苏泽在众人目光下站起来，他稽首说道：

    “殿下，臣科举不治《礼记》，对亲亲尊尊精研不深。”

    科举考试的范围是四书五经，但是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书是必修课，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》这五经是选修课，科举的读书人只要选修一门就行了。

    亲亲尊尊是《礼记》和《春秋》上的内容，苏泽科举治的是《易经》，他这么回答也没什么问题。

    不过显然朱翊钧不准备放过他，而是继续说道：

    “苏师傅，父皇都称赞你的才学，为何经筵不肯多言？”

    小胖钧都这么说了，苏泽也只好说道：

    “既然如此，那臣就畅所欲言了。”

    龙床上的朱翊钧坐直了身体，双目放光的说道：

    “请苏师傅见教！”

    在一旁的黄骥，此时牙已经快要咬碎了。

    明明是殷詹事给自己的露脸机会，却被太子点了苏泽先讲！

    太子让你苏泽讲，你苏泽竟然推三阻四！

    黄骥更恨苏泽，心中又盘算着，先听听苏泽讲的什么，然后再从他的讲稿中找到破绽，好好的将苏泽一军！

    苏泽思考了一会儿，就开口说道：

    “孟子曰：‘亲亲而仁民，仁民而爱物’。”

    黄骥皱着眉，起手一个孟子，还算切题。

    “《礼记》云'亲亲以三为五，以五为九'，乃言亲疏有别，而《春秋》载郑伯克段于鄢，正昭示尊尊之义不可违。”

    亲亲，就是儒家构建的亲疏体系。

    所谓“以三为五”就是自己上亲父，下亲子，然后以父亲祖，以子亲孙。“以五为九”就是再以祖父亲曾祖、高祖，以孙亲曾孙、玄孙。

    儒家就是从家庭伦理推导出去，从而构建出整个社会的亲疏关系。

    亲亲之外，就是尊尊。

    在血缘构成的亲属关系之外，再以尊卑构建一套社会关系，这就是儒家世界观下的社会关系总和。

    郑伯诛杀弟弟，这就是尊尊大于亲亲。

    这两句话也是

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