杨思忠明白自己别扭在哪里了。

    儒家典籍中的议政权，一直以来都是士大夫的权力。

    但是苏泽这篇文章，却将这份权力扩大到了所有的百姓。

    可偏偏结合上“防民之口”这个论述，似乎又有道理。

    周厉王就是为了防备国人，才不允许国人议政的，后来果然发生暴动流放了周厉王。

    这么说来，议政权又应该是所有大明子民都应该享有的权力。

    “防川之训，正警朝廷勿壅言论；天赋议政，则证民言不可禁。”

    可如此一来，岂不是报纸上可以随意刊发报道？

    苏泽果然也写上了这一点。

    苏泽认为，议政乃是天赋之权，但是这个前提是议政是真的讨论事情，而不是传播谣言。

    对于捏造谣言，谤议朝廷的，那就不是天赋民权，而是故意中伤朝廷了。

    所以苏泽认为，报社有揭露社会真相，报道社会问题的权力。

    科道也有监督报社，对报社文章进行核查的权力。

    如果真的有报纸刊印不实的消息，伪造消息来谤议朝廷，那科道也可以要求报馆停刊，甚至禁止屡教不改的报馆。

    杨思忠皱眉，他总觉得苏泽这份奏疏，反而像是为了“议政权”而上，报馆被科道攻击的事情反倒是成了一个由头。

    杨思忠也不知道这份奏疏是好是坏，如今这世道已经足够混乱了，似乎苏泽还觉得不够乱？

    算了算了，这件事且由着朝堂诸公去头疼吧，自己不过是一个区区通政使，只要将奏疏按时送上去，自己就完成任务了。

    ——

    果然，苏泽这份奏疏送到内阁，也同样引起了内阁争论。

    保障报馆的报道权，内阁其实也是支持的。

    《乐府新报》揭露了社会黑暗面，保护了普通百姓，无论是从公还是从个人道德，都是值得鼓励的。

    站在阁老这个高度，自然不会为了科道独享纠劾权，而反对报纸刊登这类新闻。

    但是苏泽这份奏疏，反而又将问题复杂化了。

    所谓言论是天赋民权的说法，等于扩大了原本士人阶层的议政权，这么做自然是“危险”的。

    比如张居正就对此有非议。

    这么一来，江南的书院中，抨击朝政的读书人，是不是也有自由抨击朝廷的权力了？

    《乐府新报》是官报，报道这些新闻，那其他民报也跟着效法，也成立编辑部专门负责社会新闻调查，岂不是让民间报纸也有了类似于科道的权力？

    虽然苏泽用“谤议”来作为最后的兜底条款，但是要认定“谤议”在实践上何其难，朝廷最多就是对那些大报的不实谣言进行打击。

    总而言之，这是在言路上撕开了口子。

    如此一来，百姓岂不是也能非议朝廷的政策？

  

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