bsp;  反正是隐姓埋名，沈敬干脆来了一个“大隐隐于市”，直接留在了京师。

    一百两银子，在老家可以置办一大块田产了。

    但是在京师，这点银子根本就不经用。

    在花天酒地的过了半个月后，沈敬也感受到了钱匣渐空的压力。

    思来想去，他决定去投稿。

    《君子报》不行，苏泽的《乐府新报》也不行。

    沈敬选了《新乐府报》。

    《新乐府报》的投稿方式很神秘，只要将写好的稿子，在稿件上写上自己的住址，投入城郊的一座破寺的功德箱里，三日内就会得到回应。

    如果被录用，稿费会扔入投稿人家里。

    如果被拒稿，稿子也会被退还。

    前些日子缉私御史抓盗版的时候，也瞄上过《新乐府报》。

    但是巡捕营盯梢了半天，也没搞清楚功德箱里的稿子怎么被取走的。

    这件事都已经成了京师流传的志怪故事了，坊间都传是鬼神在办报。

    沈敬不信鬼神，他认为新乐府报是个组织严密的报馆，那破寺估计有什么障眼法。

    可沈敬自信满满的稿子，却被《新乐府报》给拒稿了！

    沈敬又连续给几家小报投稿，结果都是一样。

    这下子让沈敬破了防，于是他决定用剩下的钱买印刷设备，自己印刷出版贩卖！

    可沈敬也是倒霉，接手了一家印刷盗版书的印刷坊，正好被巡捕营找上门来。

    面对前任主人留下的罚款，沈敬心一横说道：

    “几位巡捕大爷，我有重要的事情向御史禀告！”

    ——

    京郊，楞严寺。

    一身粗布衣服的何心隐，正在招待几名泰州学派同道。

    明代思想界的特点，就是创始人死后，学派必然会分裂。

    王阳明如此，王艮也是如此。

    王艮死后，泰州学派也开始分裂。

    比如赵贞吉这些在朝的信徒，在治学态度上日益保守，开始向阳明心学甚至程朱理学靠拢。

    赵贞吉推崇的泰州学派，主张的是“敬”。

    主张在日用之道中，收敛自我，在“克己”这个前提下入世。

    但是在何心隐看来，这一套不过是宋儒克己复礼那一套换皮，根本就不是王泰州的初衷了。

    甚至在泰州学派中，在世师徒也有分歧。

    比如何心隐的师父颜钧还在世，颜钧提倡“友”，热衷于在地方上发展结社。

    何心隐早期也搞过结社，甚至拿自己宗族做过社会实践，但是结果并不理想，于是何心隐也改变了思路。

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