广州海防衙门，因为嘉靖皇帝急需龙涎香，于是他们向佛郎机人（葡萄牙人）购香，而佛郎机人则以卖香为借口，窃居在澳门岛上。

    这些佛郎机人不仅仅偷偷做生意，还阴谋传播邪教。

    随着这篇文章的疯传，舆论已经从武清伯世子身上移开。

    山东道御史方学民再上一疏，弹劾登莱巡抚涂泽民，说他和番邦船长交往，阴结番人，还入了番人的邪教。

    方学民还将涂泽民命令人翻译的外国书籍当做证据。

    而有关世宗户部尚书高耀的故事，更是开始指向支持登莱开港的几位重臣，认为他们也和高耀一样，就是为了讨好皇帝才阴谋让武清伯世子进献龙涎香的。

    还有人玩弄叙事技巧，将市舶司失踪的商船，说成了龙涎香发现之后，直接颠倒黑白说市舶司的船是为了追逐捕鲸才失踪的，更是将捕鲸变成了《捕蛇者说》。

    登莱市舶司也没能幸免，群臣请求皇帝撤回市舶司。

    通政使李一元整日往来于宫内和内阁，将小山一样的奏疏送来送去。

    但是到了今天，苏泽依然没有上疏，这让李一元更加忐忑。

    一直到了四月二十六日，苏泽的奏疏才送到了通政司。

    李一元反而有了石头落地的感觉。

    该来的总会来的！

    李一元感觉自己就像是被驯化了一样，以前怕见到苏泽的奏疏，现在见到了苏泽的奏疏才踏实。

    但是看到奏疏的名字，李一元眼前一黑。

    《请开埠直沽疏》？

    不是，登莱开港还在被群臣围攻，你又要开埠直沽？

    翻开奏疏，苏泽的奏疏前半部分，还是在帮着武清伯世子李文全说话，他开头写到：

    “臣闻圣王之治，因势利导；生民之业，随需而兴。今武清伯世子李文全于莱州捕鲸，偶得龙涎香以献，本为利国惠民之举，然朝议纷纭，或言祥瑞虚诞，或斥伤天害民。”

    接着苏泽又说捕鲸业的其他产出：

    “鲸油可制皂浣衣，价廉而效著。莱州工坊已试制鲸皂，其用堪比棉籽皂，既可解百姓浣洗之需，又为市舶增一利源。且鲸脑油燃之明如白昼，若用于港口灯塔，夜引千帆归航，海贸之安可期。”

    但是苏泽也对无序捕鲸表示反对：

    “臣考《周礼》，渔人掌川泽之赋，天子四时田猎，皆取用有度。今捕鲸非竭泽而渔，乃取自然之馈。”

    “请朝廷详定捕鲸章程，严限捕捞之期、数量，使渔获有序。”

    最后苏泽又说道：“盖舟车之创，起于涉川之需；火器之利，源于御侮之急。”

    整个奏疏，只有最后一段请朝廷修造大沽炮台，恢复前元时期直沽海河交汇的重要地位，在直沽开埠。

    李一元看完了苏泽的奏疏，也只能感慨他的勇猛。

    在这种时候上疏开埠直沽，这不是和群臣对着干？

    李一元不敢耽误，直接夹着奏疏走向内阁。

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