的，世界就是这个样子的。

    马钰的分析，跳出了时代的限制，从历史的角度解析了时代发展规律和趋势。

    也帮助朱元璋从更高的维度，认识到了自己的局限性，引起了他的思考。

    他甚至想到了《孟子》。

    难怪自己一直不喜欢《孟子》，觉得这本书里很多话都大逆不道。

    原来不是孟子有问题，真的是我有问题。

    ——

    看着陷入沉思的朱元璋，马钰心情也有些忐忑。

    不知道这臭要饭的能不能醒悟过来啊。

    原本的世界，他就继承了很多元朝的鄙陋政策，小开了一把历史的倒车。

    不过即便如此，明朝依然在文化制度上做出了阶段性突破。

    比如内阁制度。

    朱元璋废除丞相制，后来朱棣、朱高炽、朱瞻基三代人，机缘巧合弄出了内阁制度。

    可以说，内阁制度是古典帝国最优解了。

    既保障了皇权的利益，又发挥了群臣的主观能动性。

    当皇帝有作为的时候，内阁就是辅助机构。

    当皇帝昏庸无能的时候，内阁能代替皇帝执政。

    甚至没有皇帝，内阁也能照常维持国家运行。

    而且内阁制度还最大程度的，限制了权臣的产生。

    有明一朝，真正能算得上权臣的，只有张居正。

    但张居正也是得到了太后和大太监冯保的支持，才得以执掌朝政。

    没有这两个人的支持，他也当不了权臣。

    而且，内阁制度还为虚君思想的产生，提供了参照。

    明末黄宗羲、顾炎武等人，就基于对明朝政治的研究反思，提出了虚君思想。

    黄宗羲的探索更进一步，反对君权天授，认为君权是民授的。

    他认为君是天下最大的危害。

    我们不妨遐想一下，如果华夏思想顺着这个方向发展下去，会产生什么样的新思想新制度呢？

    可惜，也只能遐想了。

    因为这一切都被满清给打断了。

    不过不管怎么说，华夏文明一直在完善进步的。

    所以，当马钰听到西方某人说，华夏没有历史，只是在重复的时候，就很无语。

    这是多么的无知傲慢，才能说出这样的话？

    关键是，这话不光外国人信，很多中国人竟然也信了。

    好好了解一下中国史就知道，华夏文明一直在摸索中前进的。

    从公权到民权，从生产力到生产制度……<

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