的。

    这是他的逆鳞。

    不只是朱元璋，但凡是有点能力的君主，都不会允许有任何人凌驾于皇权之上的。

    现在只要让朱元璋相信，儒家想这么干就足够了。

    而儒家呢，也确实想凌驾于皇权之上。

    这不是巧了吗。

    你不挨打谁挨打。

    “事实上，君权天授思想并非董仲舒提出来的，远古时期就已经产生。”

    “诸子百家也都认为君权天授。”

    “最初用理论来论证君权天授思想的，其实是墨家。”

    “墨子在《法仪篇》里，论证了法、仁、君主、天的关系。”

    “这也是诸子百家里，唯一一家用理论来论证天人关系的学说。”

    “其他学说都是在用肯定的语气告诉你，这就是对的，必须要这么做。”

    “但他们不会告诉你，为什么这么做是对的。”

    “只有墨家，通过层层推演论证了君权合法性的问题。”

    “与此同时，他也论证了，国家承担的责任和义务。”

    马皇后的态度顿时就变了，毕竟这可是关系到君权：

    “墨子是如何说的？”

    朱标也同样非常关注。

    马钰说道：“此事说起来非常复杂，我简单说一下，你们事后可以翻阅墨子详细了解。”

    “墨子首先论证了法，做什么事情都需要规则，规则就是法。”

    “那么法是从何而来?”

    “墨子认为，法来源于客观存在的规律。”

    “正所谓：百工从事，皆有所法度。”

    “就好比，渴了就要喝水，饿了就要吃饭，否则就会死。”

    “这就是客观规律，不会因为人的意志而改变。”

    “既然万事万物都有法，那么治国需要用什么样的法度？”

    “这里他用了排除法。”

    “墨子认为，父母之法、师徒之法、君臣之法，都不能做到完全的仁，所以不适合用来治国。”

    “在排除了所有不可能之后，他得出了一个结论，只有天才具备完全的仁。”

    “所以天才是治国之法的来源。”

    朱标忍不住插话道:“墨家和道家的关系应该不太融洽吧。”

    老子言：天地不仁以万物为刍狗。

    你墨家说天具备完全的仁，那不是打脸吗。

    马钰笑道：“是的，相当的不融洽。不过也还算可以吧，毕竟两家有个最大的共同点，都鄙视儒家。”

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