马钰放下史书，也是心潮澎湃。

    恨不得高呼一声，我那迷人的老祖宗啊。

    子产铸刑鼎，从此华夏有了第一部成文法。

    打破了贵族对司法的特权，标志着贵族政治开始瓦解。

    也标志着西周建立的贵族礼治社会彻底崩溃。

    为秦汉郡县制和平民社会到来，奠定了基础。

    后世法学界对此给予了高度评价：

    子产将法律铸于铜鼎的时刻，神谕式裁判的火焰熄灭了，而现代法治的晨光正刺破东方黑暗。

    当然，法治时代没有那么快到来。

    子产铸刑鼎之后，遭到了旧贵族的激烈反扑。

    此后革新派和守旧派进行了长达百多年的拉扯，最终秦国商鞅变法一锤定音，确立了完善的司法制度。

    不过在汉朝的时候，还是出现了一定程度的倒退。

    其标志就是《春秋决狱》，礼教伦理重新渗入法律。

    当然，也不能说是倒退，更准确说是修正。

    毕竟法律是道德的最低标准，司法肯定要考虑道德因素。

    即便是在二十一世纪，司法审判的时候都要顾虑道德问题，更何况是生产力低下的古代社会。

    礼法并用也是基于现实考虑，做出的修正。

    但不管怎么说，子产铸刑鼎都是人类司法史上的标志性事件。

    这一裂变也标志着，人类从‘权治’走上了‘法治’的道路。

    当然，马钰让朱标研究子产，并不是为了吹捧他。

    而是通过他的变革，让朱标明白一个道理：

    限制官僚特权、打击宗族，加强中央权威，最好的办法就是开启民智。

    越无知就越容易被人奴役，懂的越多就越无法忍受特权的存在。

    作为穿越者，马钰非常明白一件事情。

    素质最高、最讲规矩、道德水平最高的时期，就是他穿越前所生活的那个世界。

    因为那个世界的人，普遍反感特权。

    或许他们能力微弱无力反抗。

    但至少他们明白，特权是不对的。

    他们内心深处有一个最朴素的认识，某些人凭什么骑在我们头上？

    这种反特权思想是哪来的？

    教育。

    正确的教育。

    当全民都认为特权思想不对的时候，某些人耍特权的成本就会变高。

    碍于生产力水平，那个世界的人暂时还没办法消灭特权。

   

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