朱标并不失望。

    至少了解了马钰的一部分人生轨迹，知道了他不是凭空冒出来的。

    等平定大夏国再派人去泸州调查，说不定就能查到一些什么线索呢。

    而且因为同情马钰，他也没有继续追问后面发生了什么。

    何必再在别人伤口上撒盐呢。

    又闲聊了一会儿，朱标就将话题转移到了管荀之书上面。

    说自己回去仔细研读二人的著作，收获非常大。

    然后又提出了一些疑问。

    比如，如何看待荀子对德的解释。

    马钰沉吟片刻，说道：“性本善还是性本恶，对学者来说很重要，这是他们思想的出发点和立足点。”

    “但对执政者来说其实意义不大。”

    “你应该关注的是，针对这两种思想，学者们提出的治世之法。”

    “正如荀子对德的看法，他认为德并不是生来就有的。”

    “我们相信德，推崇德，也不是因为它生来就有。”

    “而是因为我们知道，想要活下去，想要活的好，必须要讲德。”

    “这也是我们和牲畜的区别。”

    朱标露出若有所思的表情，随即又问道：

    “那你为何还要强调，要以性本善思想的孔孟为本呢？”

    “既然要用荀子的法，那连他的性本恶一起采用，不是更方便？”

    马钰心道，好家伙这你让我怎么回答。

    思索片刻他，心中一动有了个主意：

    “这其实是一种心理暗示。”

    他先给朱标讲了什么叫心理暗示，然后才继续说道：

    “如果我们告诉天下人性本恶，听的多了他们就会受到影响。”

    “我既然生来本性就是恶的，那我作恶是符合本性的，是天性使然。”

    “如此一来，德行风气就会败坏。”

    “如果我们强调性本善，世人潜移默化中就会倾向于积善行德。”

    朱标兴奋的一拍手掌道：“马兄之言果然非同常人，这心理暗示一说闻所未闻，却又让人深思。”

    一旁的朱樉也露出若有所思的表情。

    马钰松了口气，终于忽悠住了。

    怕对方再继续追问，他又连忙说道：

    “而且两千年来世人多尊奉孔孟，认为性本善是正确的，已经形成了共识。”

    “你将来是要出仕的，又何必与共识唱反调，给自己找麻烦呢？”

    “更何况，孔孟树立的标杆，也确实符合王道大世的样子。”

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