内容的改良版心学正式登上了帝国官学的位置，成为陈帝国大力弘扬的主要学说。

    而伴随着学问和知识的转变，陈帝国的社会风气也开始逐渐转变。

    袁树将国家主义、集体主义作为心学的重要思想领域向下传播，用以取代宗族、血统主义。

    又将帝国律法修缮一新，颁布天下，用以取代“春秋决狱”和充满游侠气息的“大复仇”理论。

    其后，他又推动察举制度向科举制度的转变，推动科举考试选拔官吏的转变，结束了士族高门对政治权力的垄断。

    对内，他做了一系列的改革，将继承汉帝国烂摊子的陈帝国推向了承德盛世，大大提升了本国的农业生产力。

    农业生产力的提升催动了商业和手工业的繁华，袁树继而打破了汉末以郡为国的格局，将各郡之间的商业壁垒全部打破，允许商贸自由流通。

    对外，他大力打造骑兵、水军。

    骑兵一路向西，沿着丝绸之路西进，重建西域大都护府，将西域诸国重新收入囊中，掌控丝绸之路，连通了安息、贵霜等大国，将陆上商路彻底打通，推动了关中、凉州乃至于并州的经济复兴。

    水军则向南航行，建设了广州港、夷洲港等南方大港口城市，推动了对东南亚、南亚的商业贸易，陈帝国的船队甚至也一路向西航行，抵达了埃及地区，与控制埃及的罗马帝国搭上了关系。

    这极大促进了交州、扬州和荆州的经济发展。

    在把陈帝国的国势推向高峰的同时，袁树也不忘居安思危。

    承德十年，袁树下令开建从雒阳通往建康的阳康大运河，又开始推动江南移民计划，开始有计划的把江北地区尤其是中原地区的居民向江南转移。

    承德十一年，袁树进一步颁布了建设长江流域的国策，表示陈帝国接下来的数十年内都要以长江流域作为开发的主要对象，而在黄河流域的传统农业区则保持现状。

    自那以后一直到承德二十三年，陈帝国都在高速发展阶段，国内政局稳定，并没有什么波折。

    硬是要说有什么问题，不过是承德十八年的时候，袁树下令将军关羽率领水师渡海讨伐倭国，将倭国储量极为丰裕的银山占据，大规模开采银矿以补充国内贵重金属的不足。

    承德二十五年，五十五岁的袁树正式宣布退位，禅位给长子袁辉。

    袁辉改元明兴，大赦天下。

    陈帝国继续向前走，而袁树则退居深宫，不问政事。

    此后，他时而深居内宫，时而外出游历，或者前往各地公学内为年轻学子讲学，足迹遍布整个陈帝国，留下诸多传奇般的故事。

    后来，民间习惯以“圣人”称呼袁树，

    如此又度过了二十五年的岁月。

    明兴二十五年三月初一，袁树从雒阳出发抵达了扶风郡，在自己曾经生活和学习过的地方游览了数日。

    最后一日，他在扶风郡茂陵县马融的坟墓前摆下了一本《知行论》、一只烧鸡和一壶酒。

    那一日，袁树身边的随从们、学生们只看到袁树旁若无人地与那墓碑喝酒，又自顾自的吃了烧鸡，最后再把那本《知行论》一把火烧掉。

    他向马融汇报了他最终成为了马融所期

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