彩！”

    年轻士子无不惊叹不已。

    方才还对大白话颇有微词的老夫子，也端坐肃然，面色凝重，仔细倾听起来。

    不止台下众人，台上几人也面带惊讶。

    袁洪愈似乎有所启发，神色带着沉思，认真看着王世贞，细细揣摩着王世贞口中所描绘的视野。

    钱德洪与王畿对视一眼，皱眉思索这又是哪个老朋友不告而至。

    “形而下的器，往往通过直接的证明或者证伪，探究因果，进而总结出相应的‘功夫’。”

    “指导农时的二十四节气如此，用途广泛的机关巧匠如此，天地异兆的象征，其实亦如此。”

    “但形而上的道，却有所不同。”

    “前者往往有着清晰的边界，而后者，是人对于认、知模糊边界的探索。”

    “其作为超越自然实体之事，只能通过脑补推演。”

    “正因为这种探索只可脑补推演，不同流派间必然有着不同的思考范式，可以自行循环论证。”

    “这一切，都归根于认识世界的视角不同。”

    “我尝试对诸多流派举例说明。”

    “孟子说，万物皆备于我；朱子说，心具理；王子说，心外无物。”

    “或曰，人，难道不也是万物吗？”

    “这是认识世界的视角不同导致的啊，正因为人也是万物，才要对‘我’与万物划清界限，声音是‘我’听到的，景象是‘我’看到的，气味是‘我’闻到的，世界都是‘我’靠着五感重新映射于脑海，这难道不就是万物皆备于我吗？”

    “‘我’先于万物，则从认识自我开始，从而认识世界。”

    “既然如此，那么‘我’认识世界的能力，自然也是先天而纯粹的。”

    “悟道、悟性、推演、想法，一切先天而纯粹的认识，所谓纯粹理性。”

    “王畿王公以为，‘我’是纯粹的，一切企图认识世界的行为，反而会影响认识‘我’，所以他持良知一点虚明。”

    “薛应旂薛公以为，‘我’的认识，是天理的体现，想要格物致知，最需要格的，就是‘我’，所以他持此心之外无余道。”

    话音刚落。

    薛应旂豁然起身，面色阴晴不定。

    王畿直接拍案叫绝：“好！”

    不只是融会贯通，简直是高屋建瓴！

    这水准，王畿恍惚以为是湛若水复生！

    他目光在台下游弋，想看看究竟是哪位熟人遮遮掩掩。

    可惜一无所获。

    台下众人更是对这位没露面的宗师人物，肃然起敬。

    方才上台争座次的莲池和尚，更是喟然一叹，暗自庆幸自己没有上去丢人。

    王世贞将众人的惊叹看在眼里，不由得闪过一丝戒

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