nbsp;“再加上张长沙生前在百姓当中立下的声望，好好经营一番，未必不能扎根下来，独成一脉。若是再行医，却是落了贱业之流，当今岭南张家的家主，岂会让族里的人再行医？”

    李遗却是给冯永分析了一番。

    冯永点点头，“理是这个理，但我心里就是有些膈应。”

    看了李遗一眼，勉强一笑，“让文轩见笑了。”

    说完，又长叹了一口气。

    一本《伤寒杂病论》，救了多少人？

    按历史轨迹，若不是几十年后，有人机缘巧合之下看到这本书的残篇，想尽办法让它复原，只怕这本古典医学巨作估计也会和无数消失在历史长河的那些东西一样，悄然无声地湮灭。

    即便如此，它最后也只是复原了一半，剩下的一半内容从此再无人得知。

    贱业贱业，贱你妈的业！

    冯永在心里骂了一声。

    人民群众才是历史进步的推动者。

    而英雄，只是恰逢其会的引领者。

    只是世俗之力何等强大，冯永就算是倾尽全力，最多也就是在自己的控制范围内，偷转概念，把贱籍去掉，改成良籍。

    想要改变农工的低贱地位，一个办法是对儒家的治国思想做一次改良——对于冯永来说，此举简直比重新穿越一次还要艰难。

    立言哪有那么容易立的？

    更何况是为黔首贱工立言？

    另一个办法就是，直接祭出马大胡子理论：解放生产力，发展生产力，利用生产力促进（倒逼）生产关系发生变化。

    而这个方法，也很艰难，不把世家打个粉碎，根本无望。

    因为世家会本能地压制农工商，以此维持他们的特权，这就间接地压制了生产力地发展。

    之所以到了世家彻底瓦解的宋朝，这才出了一句“不为良相，便为良医”的名言，不是没有原因的。

    后世不管如何抨击大宋的弱武，但对其文化的辉煌，却是都要点头承认的。

    因为知识的扩散，和知识解释权的下放，这才有了士大夫兴起的基础，所以后面才有士大夫与皇帝共治天下一说。

    但皇权的排他性是天生的，等“大朱蹄子”提出的自我阉割版儒学，皇帝很快就把它发扬光大起来。

    宋因唐武将乱国而重文轻武，明因宋皇权弱势而削弱臣权，皆有矫枉过正之嫌。

    而在世家当权的魏吴两国，想要推翻世家，何其难也！

    唯有蜀，因为特殊的历史原因，才是世家最薄弱的一环。

    到敌人统治力量薄弱的地方去寻求立足之地，冯永自小所学的屠龙术就曾经这样教过自己。

    李遗深知兄长在有些时候行事古怪，听到冯永的话，倒也没有在意。

    只见他对着许勋说道，“许郎君，遗此次，当真是劳烦许中谒令了，回去后还请替遗与中谒令说一声，日后定会上门道谢。”

    

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