季明决定不遗余力支持陆真君改革这个念头，不是一开始就有的。

    改革注定是桩麻烦事，即便是在陆真君主导下的改革，依旧不会减轻它的麻烦程度。

    季明既然已过了需要不断的证明自己，不断的服从掌教，从而稳固自己地位的阶段，那么干嘛要做这种吃力不讨好的事情？

    这自然是为了取悦诸位祖师们，好使诸祖师可以在召见他时，尽心尽力的为他指明道业上的方向，为此他一定做好改革的先锋，不计较个人得失，全力铲除改革路上的阻碍。

    关于改革的具体事宜，陆真君曾经和他通过气，一共有三大举措—修订三部真经、斋醮范化、氏族抽薪。

    修订三部真经就是广泛搜集总坛分坛的密功、道法、符箓典籍等等，严格鉴别真伪来历，将重要的真法秘典置于【真部】，密功、符箓、法术归入【玄部】，大小五行遁法与奇门遁甲之类的术数散章收录于【神部】，使弟子修行有清晰的次第和依据，最重要的是祛除伪经和假说。

    一些建立在四海穷荒之中的分坛，因太平山上府曾经在一些特殊时期，势力收缩于青萍本方，使得这些分坛孤悬在外，天长日久之后，开始自成一家。

    只是如此也罢，毕竟成为一支教外别传，太平山会理解其在特殊时期下的处境。

    但是这些分坛的元首领袖，许是地理环境上的制约，长期未与中土来往，只在当地称霸，竟妄想着自己才是正统源流，将自家历史和经书删减修改，彻底断绝和上府联系不说，还宣称上府窃取其道法秘典。

    如此邪说之风，不只在这些孤坛中流传，在那些家族中也隐秘的盛行，已经到了不可不治的地步。

    故而这修订三部真经不只是整理总坛和各家分坛的道书经法，还是去邪说，立正见，乃至于最后明人心。

    斋醮范化就是规范醮法仪轨，历代祖师也都有在做。

    在斋醮中，开坛、罡步、宣咒、请圣这四步，每一步的法门都是极其私密的修行功课，交流也只在有限的圈子里。

    毕竟斋醮的根本目的是为了解读符图上的真法，最直观的体会真法上的关隘，自己在这醮法上的技巧心得，若是被有心人得了去，很容易对自己设下魔障。

    另外，这些技巧和心得上的进步，都是靠一次次开坛作法，沟通特定神真，来慢慢积累的，一般人如何肯轻易拿出来分享。

    太平山历代祖师，及其现在的陆真君，之所以积极的推动此事，就是因为醮法不仅可以解符图，还是炼宝开光的关键法门，于降魔治鬼等等方面都有奇效。

    更重要的是一个好的醮法技巧，可以使自身在所侍奉神真的心中留下印象，而这种印象可是关乎日后地曹转天曹的门槛。

    如今太平山上有许多弟子已于筑基三境之中炼成龙虎，乃至于已经结丹，但是在道籍之中还只是一介道徒，无法得授「道号」、「法箓」、「道士品阶」这三宝。

    运气稍好的，有师傅一脉相承的祖师箓，如此勉强也能被授以道号和道士品阶。

    因种种的缘故，个人在醮法上的积累实在太重要，重要到可以做到集体无意识的对抗宗门关于规范醮法仪轨的法旨。

    在「斋醮范化」这一方面做得好的，反而是那些太平山中的氏族，其以族规家法来作约束，使得在氏族之中每个成员的醮法技巧都被记录在册。

    在那些有长达千载联姻历史的几个氏族，他们之间甚至做到了有限分享这些斋醮

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