当然，灵物的本质未曾变化，现在只是精元耗尽，相当于人耗光体力而已。

    只要休息足够，就能恢复如初。

    按照孟昭预测，大约十年左右，五样灵物应该都能恢复如初，到时可以再度使用。

    时间是长了些，总比彻底损坏来得好。

    孟昭丝毫不以为意，从摊尸状直立而起，跳下石床，赤着洁白双足，舒筋展骨，配合特殊呼吸法门，打出一套配合五行夺灵秘术的拳法。

    小周天拳，循环仿佛，周而复始，生生不息。

    这套拳法并非为厮杀争斗而创，故而完全没有速度与力量，反而柔润宽松，行云流水，通过动功，活跃身体各处骨骼，肌肉，关节，进而带到体内气息运转。

    使得原本包裹在五脏之中的五团液态化精元，慢慢产生分流，相互接洽，逐渐的产生勾连，并最终达成一个内闭的循环。

    正如五脏关系，相互影响，息息相关。

    这五行精元，此刻也再非独立的，割裂的存在，反而彼此之间互相转化，生生不绝。

    而且原本五道精元也是有所差别的。

    具体来说，是木属，水属两种精元最多，近乎相等，土属，火属精元次之，属于金丹的精元最少。

    但在这种五行流转循环之下，彼此相生，五种精元多的递减，少的增强，达到极完美的平衡。

    若是长度单位，便是以尺子量过般的相等，若是重量单位，则是以秤砣称量过的相当。

    在数量上，完完全全的一致。

    孟昭知道道家有五气朝元一说，且观点并非统一，还有不同。

    一种说法，指的是身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元，此为五气朝元，皆聚于顶也。

    一种说法，指的是精、神、魂、魄、意各安其位，具体来说，便是眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。

    两种学说有类似，也有不同，但总归都是道人总结归纳的。

    他自诩五行夺灵也同样是五气朝元的一种，不过并非是境界，而是元气。

    道家的五气朝元，等于斩三尸证道。

    而孟昭采用的五行夺灵术，则是以力证道。

    道无高下，能成就好。

    当然，因为精元的性质属于较低层次的能量，如今只能说是有五气朝元的根基，只有未来他境界蜕变，成就先天，宗师，乃至天人，五气朝元才能真正大成圆满。

    届时，他张口一吐，就是剑气纵横万里，双目一瞪，便是碧波浩荡无垠，胸中五气迸发，无需任何神功绝技，已经是第一等神功的威力。

    到时，他说不得可以借鉴西游记中如来佛祖的五行山之说，以五行之道，自己创出一门盖世绝技。

    孟昭虽知道这一步离自己很遥远，甚至未必有那个成就的可能，但依然美好的寄存这般的愿景。

  

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