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    敕封神位！

    譬如敕封一方河流流域的河神。

    河神最开始的权柄仅仅与河流本身有关，河中水量丰沛则神力强盛，水量稀少则神力衰弱。

    但若有人迁徙至河流旁居住，还为河神立庙供奉，祈求其护佑赐福的话。

    那么河神神位的权柄中便会多出‘庇护’、‘赐福’等概念，神力也会因此而增强。

    至于增强多少，那就要看‘香火’是否旺盛了。

    而在百川汇流之下，作为统属概念的帝君级神灵会获得的增幅，更是难以想象。

    原初万物无形无名，但人之一言一行，却赋予了其‘概念’。

    神灵执掌权柄，经天纬地，司度万物。

    但本质上，神灵所执掌的权柄不过是人的种种认知具象化。

    所谓的‘神生于人’，便是如此。

    而玄相界的原初九神位，最开始所代表的权柄只是单一的纯粹概念，彼此之间完全独立，所以神力强弱完全一致。

    但随着各个神位执掌者之后开始建立神系，彼此之间的权柄概念就会逐渐发生冲突。

    权柄涵盖较多的一方，神力便会越发强盛。

    而权柄涵盖较少的一方，神力便会逐渐衰弱。

    因为担心自身神力损耗而不愿敕封神位的穆永，如果之后还不能及时反应过来的话……

    待到其他几个神位执掌者的权柄涵盖越来越多，‘水’之神位会跌落品阶也说不定。

    emm……

    不过他能不能保住自身神位还是两说呢。

    所有神位执掌者中，他的功行排在倒数第二，恶行却排在第三。

    “神系相争……”

    程钧明稍作推衍，很快便算出了玄相界神道体系的最佳形态。

    “应当决出二帝君、三真君及四天君。”

    原初九神位对于玄相界本身的负荷还是太大了。

    所以神系相争到最后阶段，只用保留两尊神位品阶不落，剩下的都要打落品阶。

    届时二帝君相当于返虚圆满，三真君则是返虚初期，至于四天君嘛……

    那就只能是化神了。

    也只有这样，才能保证神道不是一家独大，给仙道修行留下一些晋升的空间。

    毕竟最终目标是功果圆满的返虚飞升者，当然不能让仙道就此在玄相界消失……

    “有飞升者诞生之时，还可以给予世界本身一定的奖励……”

    秦卫补充了一句，然后却记起如今的飞升台好像就有这种机制，干脆不再多言。

    艹！

    说了一句废话。<

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