第三十五节 逢故友茅庐一言志(5) (2/2)
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节点四 ↓

br/>关于真气,各家各派均有不同说法、不同观点。

根据各家自己的认识,也分别发展出了诸多修行法门,比如儒家就是在培养出胸中一口浩然之气后,以浩然之气染化真气,最终追求的是“浩然气纯”,以及浩然之气的宏大。

陈仲所修行的道家法门,则认为真气是人身诸气之真,真即是道,道可外求,亦需内求,修法便是守内行外,静功时以旁观者的视角观察自身真气,动功时以身体感悟外界道理,最终二者相合,以得道果。

另外伏生所传授的五行论,则认为天地万物均备五行之属,化于五运之行,修士应当善察自身五行五运,化五行之气而为真,讲求的是将五行运化加以壮大真气,最后真气充盈全身,羽化而登仙。

除去这些。

阴阳家道统认为真气分阴阳表里,有龙虎之交、坎离之媾。

墨家认为真气就是人与天地间其他存在的根本区别,真气即诸气之灵长,深求真气之理,便可“一生万物”。

等等等等,诸如此类。

因为各家对真气的看法不同,在感应境界之后的修行,也逐渐开始变得大相径庭。

陈仲静观真气,不知不觉中,那模模糊糊的骷髅像便消失不见。

但陈仲就如不曾理会它的出现一样,此时甚至不知道它的消失。

因为陈仲沉浸在了真气自身的变化当中。

可还记得,陈仲突破感应之后,得以凭借望气术,观看到诸气抟炼的过程?

此时此刻,陈仲便似是观看到了真气的类似过程,不同的是,真气并非由其它什么“炁”所抟炼而成,它不知所从来,极其纯粹,就那么无凭无据,出现在那里,同时也并非静态,而是有着自己的种种化变。

恍惚间,陈仲似是从真气的化变中,看到了一条宽阔通路。

这通路陌生又熟悉。

在引起了陈仲注意的那一刹那,却又消失不见。

陈仲有种莫名的感觉,这条“通路”,就是接下来的修行关键。

本章完

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