章句》以及《中庸章句》；

    而论语将会汇集众家注释，精择慎取，按以己见，著成《论语集注》。

    《孟子集注》是已经完成了，只需要稍微修改即可。

    苏允将采用“章句”和“集注”两种方式有机融合“四书”，将四者上下连贯为一体，生成《四书章句集注》。

    这是一种比较取巧的方式，或者说，这是一种极为天才的进行重新创作的方式，才能够让风马牛不相及的四书融会贯通，汇聚成为一书。

    其实赵顼、潘景行认为此事极难，近乎不可能完成的想法，是基于以前的修书注疏的经验。

    而苏允采取的这种章句与集注的方式进行融合的方式后，其实剩下的就是普通的注疏阐述的功夫了。

    而且，其实卷帙最多的孟子集注已经是完成了。

    四书集注之中，大学章句只有一卷，中庸章句亦只是一卷，论语集注比较多，有十卷之多。

    至于孟子集注，足足有十四卷！

    所以，从某些程度上来说，他现在的工作量就相当于写一本孟子集注。

    不过，真实的工作量肯定是远超孟子集注的，因为要做到四书条理贯通，无所不备，且前后贯通，所需要的努力是极大的。

    然而，前面所述，并非真正的困难所在。

    真正的困难在于，朱熹作四书章句集注，之所以可以将四书融会贯通在一起，一是采用章句与集注的方式，这是新的创举。

    真正将其融为一炉的，其实是朱熹的理学理论提供的基础。

    朱熹以“理”为中心，展现了“理”与儒家经典中的范畴体系的联系，并以此界定了这个范畴体系中的重要范畴，如天、人、性、道、心等。

    从而实现了“天人合一”、“心理合一”、“心性合一”。

    朱熹指出：“自古圣贤相传，只是理会一个心，心只是一个性，性只是有个仁义礼智。”

    此三种合一说，才为朱熹贯通“四书”，奠定了十分重要的理论基础！

    这是理论上的创新，才有可能真正实现融会贯通。

    但苏允对于采取程朱理学是心有顾虑的。

    不仅仅是因为苏轼苏辙的蜀学的影响，跟这关系不太大。

    另外，苏允并不敌视程朱理学，程朱理学自有他的先进性。

    明清的僵化是统治者的缘故，与学说本身没有太大的干系。

    苏允考虑的是什么，是学说与社会当今思想潮流的适应性。

    当今的现实状况是什么，是唐儒重新激活儒学至今，已经过去数百年，儒学与北宋这个国家一样，渐渐已经陷入僵化之中，学术气氛沉闷的时代。

    所以，现在需要的不是理学的保守，而是需要一个更有活力理论来激活。

    朱熹的理学之所以在南宋被捧为官学，一统江湖，是因为南宋迁至临安后，经过发展，经济快速发展，从上到下被眼前的繁华所惑，陷入穷奢极欲之中。

    而朱熹提出的“存天理，

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