物康阜。”

    可是这个评价和崇祯很节俭，但是每顿饭搞一堆山珍海味一样，充满了违和感。

    孝宗皇帝是怎么花钱的呢？

    那就是搞宗教。

    朱厚照是贩卖元宇宙理论，花点小钱丰富业余生活，顺便的，还能用这种尊崇牢牢地稳住了雪区。

    朱厚照本身在宗教上花的钱并不多，他连弄点地供养个佛寺都能被怼的灰头土脸，就算最被人诟病的修建豹房，修了五年也总共才花了二十四万两银子。

    那对比一下历史评价为“恭俭有制”的孝宗皇帝呢？

    孝宗皇帝在“朝天等宫，泰山，武当等处修斋设醮费用累千万两，太仓官银存积无几，不勾给边，而取入内府。”

    这位勤俭皇帝倒是不吃山珍海味，却直接搞宗教活动把太仓干破产了。

    那既然如此，已经破产的太仓，短短数年内又哪来的这几百万两银子呢？

    ——刘瑾：还是在下。

    这件事可以从之后担任户部尚书的王琼的私人笔记中得到印证。

    他在私人笔记中记录了这次的太仓放血行为，而且还明确说“刘瑾用事，太仓库银积至三百余万”。

    王琼可是满朝文武中少有的没有谄媚刘瑾的人物，就连他都能如此说，那么充盈国库的功劳，很大一部分，应该是刘瑾的。

    裴元在察觉到这次给太仓的放血行为后，已经慢慢的撕开了表面的那层纱，看透了后面的深层逻辑。

    表面来看，这只是一场大秤分银的团伙的窝案。

    利用一场平叛，大家开开心心的把没法长久储存的粮食，换成了可爱的白银，然后瓜分了事。

    但是白银却不是普通的物品，它的金融属性，才是最重要的一面。

    随着白银的减少，和朝廷府库被掏空，势必会造成一个现象，那就是会出现钱贵粮贱的现象。

    金钱和粮食，将会因为流通性的减少，人为的被制造一个巨大的剪刀差。

    于是同时，南方豪族正在土地上大量的种植棉花，桑树，制造棉布，丝织品，生产铁器、瓷器，然后通过贸易，将那些经济产物，变成白银。

    在更广阔的视野中，整个世界的商人都在寻找白银，然后流入大明，换回精美的商品。

    也就是说，随着大量的白银流入大明，南方的经济形式已经出现了巨大的变化。

    他们开始转向种植经济作物，开始酝酿出依赖商品经济的社会结构，也酝酿出了手握大量白银的南方经济体。

    而这贪婪的白银经济体，迫切的希望放大与农产品的剪刀差，从而更好的将他们的财富变现。

    太仓银的这一次枯竭，可能只是偶然性事情，国家也不可能一直维持着这种不正常的对白银的渴求。

    但是当裴元想到这些的时候，脑海中瞬间就跳出了四个字，“一条鞭法。”

    这个号称给大明续命百年的大改革，主要的思想就是把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。从此以后，朝廷不再缴纳各种实物，完全以银

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