役，在他们看来几乎就是要命的活计。

    一条鞭法对于徭役运行百姓用银钱抵役，地方上用钱就近雇佣力夫干活，百姓既不用担心服徭役的危险，力夫也有了活计，是为一举两得。”

    魏广德接着说道。

    “那为何北地，特别是山东等地，就曾因此法而发生民乱？”

    隆庆皇帝做了这么多年皇帝，对朝政接触多了，自然也知道狠多事儿，在魏广德说出这话时马上就反问道。

    “山东民乱原因复杂，其中多有白莲教徒兴风作浪，并不代表北地百姓不支持一条鞭法。”

    魏广德答道，直接把官宦的锅甩给白莲教，而真实的原因其实是北地土地兼并更加厉害，百姓大多是佃户，自己的土地很少。

    这样的环境下，如果让百姓去服徭役，则自家的田地谁来种？

    一条鞭法在北方实行，在百姓看来其实就是加税，本来自己就不承担徭役，那是自家老爷和官府沟通的事儿，结果现在直接要他们出钱，这还得了。

    而且，这笔钱还不是小钱，想想杂税数倍于正税就能知道，地方官员也会在这个过程中上下其手，赚得盆满钵满。

    稍有人煽动，本就穷困的百姓就只能揭竿而起。

    魏广德现在的阶级已经不同，自然不会站在百姓的角度。

    即便有时候会为他们考虑，也是从维持社会稳定的角度出发。

    “其实百姓所求，不过是一日温饱，有食物果腹，有衣服遮体，这是朝廷应该给他们的。”

    魏广德说到这里，偷眼看了看御座上的隆庆皇帝，见他微微点头这才接着说道：“北方多矿，陛下可雇百姓开矿，给以银钱购置衣物，满足日常所需，则必不会发生民乱。

    民乱这东西，往往是越穷困的地方越容易被人挑动，而且臣还有个想法，那就是一条鞭法实行后，徭役也变成了类似丁税一样的税收。

    以往征收丁税按人口计征，但有地百姓还好说，无地百姓本就衣食无着，又哪来的银钱交税？

    一条鞭法，其实就是把赋役合并、将田赋、徭役、杂役分摊在田亩上，役归于地、量地计丁、计亩征收、折银征收。

    有地百姓按名下所有田地征税，无地百姓就不用缴税，是为有田产者多交，无田产者不交。

    对这些无田产者，陛下就可以雇其为矿工，为陛下开矿，所赚银钱也能满足衣食所需，如此则天下太平。”

    社会发展其实就是这样，有地百姓就守着自家的一亩三分地过活，而无产者进厂打工，赚一日三餐所需。

    至于什么鼓励大工坊吸纳闲散百姓，这些话其实都不用说，江南能够维持稳定就是因为有这些手工作坊存在，吸收大量无业百姓工作的缘故。

    而北方，这样的工坊就偏少，特别是山陕等地，这里也最终成为推翻大明王朝的根源地。

    至于魏广德所说的一条鞭法，其实已经把清朝的摊丁入亩给融合进去了。

    只不过在大明朝所推行的一条鞭法，只考虑赋役合并分摊在田亩上，而并未调整丁税的打算。

    但是魏广德知道，后世清朝的雍正皇帝是强行推广了摊丁入亩、火耗归公和士绅一体当差纳粮这些改革。

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