教义浅显、修行简便而得以传播。

    迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。

    元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。

    经过长期流传，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。

    一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言，有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。

    至大元年，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。

    红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。

    而朱元璋争夺天下的力量，一部分也来自于投靠的白莲教徒，所以也有传说起本人也是白莲教徒之一，只不过在皇位和教会之间，他选择了皇位。

    不过也因此，朱元璋对于白莲教巨大的能量是忌惮不已，所以明初朝廷一直严禁白莲教传播。

    洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。

    明朝中期以后，白莲教也逐渐发生变化，不断用新的名字混淆视听，躲避官府追查。

    这一时间里，白莲教教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。

    它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。

    统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。

    也是因为白莲教在这个时候已经开始用化名出现，游走在市井村镇之间，所以官府对于出现新的教派多很敏感，特别是涉及佛教的教派。

    听到师爷给的信息，谭纶就微微皱眉。

    涉及宗教，这个还是不能轻忽，“让人查一查，看这个三一教是做什么的？传播的什么教义。”

    这个时间段很是敏感，林兆恩刚刚在兴化府城里做善事，四里八乡都在传闻他的功德，若是单凭一个三一教就对他拿问，怕会激起民变。

    虽然，现在大明几乎所有沿海府县，都是以剿倭为首要任务，可是清剿白莲教之事也是不能放松的。

    “那现在，兴化府城那边，可有什么消息？”

    谭纶吩咐完，让人侦查林兆恩以后，又开口问起师爷来。

    “听说已经清理掩埋上万城中百姓尸首，应该清理的七七八八了。”

    师爷随即答道。

    “那就用巡抚衙门下文，让易道潭立即前往兴化府城开衙办公，他还要负责整理府库。

    浙军数千人抵达，又是一笔不小的钱粮供给，这些都要他来想办法。”

    大军云集兴化府城剿倭，可吃喝拉撒还是要兴化府来承担，或者说是兴化府百姓承担。

    即便，他们刚刚遭遇兵灾，遭遇不忍言的灾祸，可朝廷的赈

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