就在李牧好奇的观望时，一位年轻的僧人走了上来。

    他身着一身灰扑的僧袍，整个肌肤透着一种因为常年日晒而形成的黝黑色，眼神平和而又宁静。

    “我是受释德安所邀，特来三皇寨拜访的。”

    李牧随口解释了一句，跟着便将当初钟云胜交给他的信，递给了面前这位年轻的僧人。

    一听释德安的名字，小僧人顿时肃然起敬。

    他恭恭敬敬的双手接过请帖，确认了笔记后，立马双手合十，恭敬道：“李施主，师傅正在行晨功，请您先去偏殿稍作歇息，贫僧这便去告诉家师。”

    “好。”

    李牧点点头，随着小僧人进了一处偏殿。

    小僧人为李牧斟好茶后，便转身离去。

    李牧一边喝着茶，一边打量着这偏殿内的环境。

    和想象中的不同，这小偏殿内，没有单独供着佛像，空气里只有淡淡的药味，而墙面上则是挂着一幅字帖，上面写着三个大字，禅武医。

    禅武医，又被叫做禅医。

    李牧以前也曾听僧人宣讲过，就如同武当太和拳一般，禅武医讲究练心、练意、练气，最大的目的并不是为了搏杀，而是为了控制自己的心和意。

    这种武学与追求兽性的功夫截然相反，它更崇尚控制自己的怒气，控制自己的欲望和情绪，因此禅武医也与太和拳一般，是注重练心的招式。

    当然，跟太和拳仰仗自然调息不同，禅武医的学习，除了练拳练身外，往往是通过修禅以及行医来磨练心智。

    修禅能使人意念坚定，行医则能让人怀慈悲之心。

    如果说太和拳那种功夫的极致，是太上忘情的大道，禅武医的极致，则是与红尘一体的俗气。

    倘若换个年代，不论是武当太和拳，还是少林禅武医，李牧都很有兴趣学习，但他当年习武时的环境，却截然不同。

    那时的华夏大地满目疮痍，人连吃饱饭都尚且是个问题，更别谈什么追求心灵上的境界了。

    故此，当时的李牧毅然投身八极拳门下。

    不为别的，就位当时研习八极拳的志士，多半都投身军伍并且很有成效，可以说在奔赴战场这条路上，国术中唯独八极拳这一门，每一步都踩的安稳且敦实。

    就在李牧回忆往昔，怔怔出神之际，门外不知何时走进一位僧人，他看似正值壮年，约摸是有四十上下，脸上一副乐呵呵的模样，就如同弥勒佛，谁见了他的笑，都会不由自主跟着笑。

    李牧回过神，见面前站立的僧人，赶忙起身。

    “您便是释德安禅师？”

    “禅师算不上，我就是个隐修之人，仅此而已。”

    释德安带着点关外的口音，为人似乎很爽快。

    他冲李牧比划了个请坐的手势，随即也自顾自的落座。

    待两人坐稳后，释德安方才再度开口。

    “我听钟云胜说，李施主去过武当山，见了太和拳？”

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