曲“第二拂晓”，乐句之间以平衡有力的走向穿插交织，节奏强劲而富有韧性，呈现出一派“复活”的欢庆气氛，随后男低音咏叹调登场，《信经》的句子也从“救赎”部分过渡到第19分曲“虔信圣灵”部分——

    “我虔信圣灵。”

    “我虔信唯一，祂是主及赋予生命者。”

    “祂曾藉先知发言，与圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。”

    旋律以协和的平行三六度和轻柔摇曳的三连音，再度呈现出一曲田园风格的赞歌，以此过渡到五声部合唱的二重赋格：

    “我承认赦罪的圣洗，只有唯一。”

    “我期待逝者的复活，及来世的生命。”

    先是与《信经》开篇处于对称位置，有着古代风格的第20分曲“我承认唯一洗礼”，再是第21分曲“我期盼逝者的复活”，此刻Vivace的活力速度再现，小号与鼓的频频出现号角般的华彩主题。

    “我愿沐于光明。”

    “我愿沐于光明。”

    欢呼的音型在结尾此起彼伏，让《信经》环节在一片光明和信心的氛围中结束。

    同样关键的“圣体圣事”环节开始了。

    信众的代表们开始在奉献处祝谢，领取饼和酒。

    此刻半空中“辉光巨轮”的六翼再度伸展，并燃起熊熊大火，而礼台正后方的诗班席，合唱团员们迅速朝两边拆分集合！

    声部再度多出一层！

    与原先侧方、侧后方延展出的四个区域一道，形成了六个合唱声部，先是在鼓与号角的嘹亮响声中高呼祝谢词：

    “圣哉！圣哉！圣哉！见证之主！！”

    第四环节，《圣哉经》，第22分曲“圣哉”！

    在前世，这一经文的出处来自拉丁文圣咏名，这一世的历史也相当古老，早在诺阿王朝时期就进入圣餐礼仪，但以“特定弥撒”的可变环节出现，直至新历，才彻底被明确为“常规弥撒”的固定组成部分。

    当然，如今作“圣体圣事”的时机，依然是在《圣哉经》奏唱之时。

    几位主教代表为饼酒及盛具祝福，接着以较有韵律的优美语调吟唱序祷，以序祷的末句不停地欢呼，引出整部弥撒中史无前例的六声部大合唱！——

    “万有的上主”

    “.万有的上主.”

    “.万有的上主，您让天地充满荣光！！！”

    这同样是一段赋格，主题有着丰富的修辞描绘手法，在每一段落中都以自由模仿结束。

    而在指挥大师加利尼茨的调度下，小号在其中的表现更是异常耀眼，以极高的频次吹奏着三度的赞美调子，或在强拍上制造着金石般的鸣声，就像一朵朵在天空中爆开的璀璨烟花！

    “这是？”

    “上主赐予的灵液？是这样的形态吗？.”

    广场坐席、主干大道、前街后巷、天台楼阁.以“辉光巨轮”为中心，方圆超过五公里的城市区域内，那些或肃立的或端坐的或跪伏的会众们，有小部分人

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