主要是礼乐崩坏的倭国，已经很久没有出现把皇帝真放在眼里的地方实权大臣。

    所以，这些地侍会非常惊讶。

    “至于他们要想获得苗字带刀的资格，那就得接受教化！”

    “首先，忠孝仁义之操守要有，忠是要忠于大明天子，孝是要孝顺父母，仁当仁爱弱幼，义乃无害他人之心，只有相助他人之德。”

    “其次，要说华夏之言，书华夏之文，不得再做蛮夷！”

    “最后，要易风改俗，摒弃夷道，小到衣冠要改，大到礼仪要改。”

    “只要能接受者，本官自会请圣旨为其赐姓，且先准其佩刀，而使之能为天子教化夷民。”

    徐阶说着就又对通译说：“让他们想想，如果同意遵从教化、效忠当今大明皇上，就跪到左边，如果不同意就跪到右边。”

    这些地侍在听后皆跪到了左边。

    这主要是因为现在倭国礼崩乐坏。

    上层倭人都不把天皇、幕府放在眼里，在各令制国，以下克上的情况更是比比皆是，朝叛夕降更是司空见惯。

    下层倭人更是谁给碗饭吃就会给谁卖命，有的甚至还会去给中国海寇、西夷当雇佣兵，为他们卖命。

    所以，这些地侍也就没有在接受大明对他们进行大一统时有任何心理负担。

    徐阶便在接下来给他们发了腰刀，允许他们在日出城下居住听命。

    这些地侍非常高兴，因为在倭国其他令制国，只有武士才有资格居住在城下町。

    同时。

    这些地侍在这之后也非常感慨大明贵族与自己倭国贵族的不同。

    有曾经因为家境不错而跟着一些乡士也就是在乡间的武士读过一些书的地侍，如地侍田中丸就不由得叹息说：“明国到底是更有礼教有素养的上等之国啊，派来这里的守护官，居然这么忠诚，不肯自养私兵，而只让我们效忠他们的天子！”

    “难怪我们倭人会在耕织、造船、制药上不如他们，他们是真的更知礼守礼，这就是上国之民具备的高尚修养！”

    这田中丸说后，一叫阿宝丸的地侍也跟着附和道：

    “是啊，或许他们普遍已比我们有智慧，知道忠孝仁爱才是根本，知道尊崇主权才会令天下长治久安，而不是向我们这里的大名们一样，为自己的私欲到处讨伐，所以哪怕这位徐佥院来这里做守护，也没有要我们只忠于他，而是让我们忠于大明天子！”

    “没错，这也是为什么人家一直坚持大一统的原因，为什么克制用兵的根由，即便是我们倭人中落魄者有去他们明国劫掠，他们也不是大举来征讨，而是巡视止戈，意在教化我们，使我们能安身立命，这是多么高尚啊！”

    田中丸继续感慨起来。

    饱经战乱与权力分散之苦的倭国中下层人士，对大一统和集权的思想很容易接纳，甚至也很渴望，渴望自己这里也能够靠这个让一切有序。

    所以，田中丸和阿宝丸才会有这么多感叹。

    而这个时代的民族理念倒还很薄弱，甚至倭国，这方面的意识，还不如大明的汉人。

    因为大明好歹经历过五

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