申奥点点头。

    曹忠道：“这就是我之前所强调的审美权，我们的文明有其源远流长的东西，怎么能被用所谓的自由，平等和文明而冲击成了‘亲情债’这种描述，很离谱。所谓的自由，独立，不是教育人怪父母的。”

    申奥点点头。

    他知道曹忠说的话，因为网上的论坛上很多都在说国外的父母好的，说给供应到十八岁，就不管了，自然也就不用孩子对父母做什么，美其名为自由，平等。

    甚至魔鬼化中国的亲情文明，说这叫亲情债。

    曹忠不提，他感觉不到，还隐隐觉得西方的也挺好。

    仔细琢磨琢磨，才意识到这其中对于中华传统的道德观念，是有冲击的，而且这种冲击甚至会影响中国的家庭结构。

    申奥不知道，未来这种叙事之下，父亲都变成生物爹了。

    曹忠则是想尽量避免这种叙事结构的冲击，虽然很困难，但总归要去一步步的做。

    白左太恐怖了，高喊普世价值，却不讲社会现实；大声索要权利，却拒绝该有义务，喊口号容易，干实事儿很难。

    使得一手好拳法，讲的一手好文明。

    在父母亲情层面上，有些过于夸张了，

    父母养育的时候，不说养育债，翅膀硬了，怪父母道德绑架。

    再说了，谁家父母逼着孩子必须做什么了？在中国故事中，那种完全不讲理的父母总是少见。

    其实《欢乐颂》樊胜美那种角色，也属于一种边缘叙事。

    只是相对于很多人印象中似乎常见，被当成典型，大力推广，激发情绪，而后引发团体高潮。

    有的女生上大学，月工资六千当爹的说给一千五生活费，她也不乐意，非要三千。

    一边口口声声亲情债，一边恨不得把干工地的老爹祝福摔到工亡，好让她接受赔偿一百万。

    已经不能是用一句简单的屁股歪可以概括得了。

    所以亲情叙事结构，可以搞，必须搞，但是能不能搞得赢，曹忠还是不确定的。

    走的时候，曹忠还跟申奥开起了玩笑。

    “钱的事儿你根本不用担心，这位女主角，她有的是钱。不过她不是特别会找镜头，所以你得努力拿着镜头找她。”

    申奥：啊？

    景田则是害羞的点了点头，笑嘻嘻道：“到时候就多谢申奥师哥啦。”

    ……

    下午，曹忠在新生典礼上怒喷鲁川和贾张科的消息，已经又被传到了网上。

    消息像是雪花一样传遍了媒体。

    “又打贾张科了？没意思，贾张科都没点反应的。”记者都觉得无语，没意思。

    某办公室，两个记者互相打趣，“贾张科就像是乌龟，缩起来了，现在报道他都没啥热度。”

    打架嘛，有来有回才叫打。

    单方面那叫

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