仁贵复戴帅盔，横戟上前，喝道：哪个不服，便上前来战！

突厥众将一阵骚乱，忽齐都下马，列拜于地，然后上马，回送便走，更不回顾。

阿史德元珍尚在犹豫，薛仁贵忽举大戟过顶，厉声喝道：众将何不上前击贼！

后面诸将闻令，因率十万唐军纵马奋击，直入战阵，箭射刀劈，尽力拼杀。由是迭经七战，大破突厥叛军，斩首万余级，捕虏二万余人。

阿史德元珍最终率其残部，远遁沙漠。

薛仁贵取得完胜，只恨不曾生擒阿史德元珍。于是奏凯还朝，天子率众臣亲迎出城外犒师，对老将薛仁贵大加夸赞，厚加抚慰赏赐。

随征将士，亦各封赏有差。

薛仁贵至此功德圆满，光照千秋，便于次年在家中安然去世，终年七十岁整。

高宗大为悲悯哀悼，册赠为左骁卫大将军、幽州都督，官护灵柩返乡安葬。

历史真相：据《新唐书》记载，薛仁贵出身于河东薛氏，是为蜀汉蜀郡太守薛永之后。薛永之子名为薛齐，因蜀亡于晋，随后主刘禅入关中投降，因而迁至河东汾阴，就此定居。薛齐长子名曰薛懿，生有三子，便将河东薛氏分为三房；次子薛雕，号为“南祖”。薛雕四世孙为北魏河东王薛安都，亦是当世有名战神。薛安都六世孙即为薛仁贵，历历可考，不容置疑。薛仁贵有子五人，长子薛讷，次子薛慎惑，三子薛楚卿，四子薛楚珍，五子薛楚玉。至若《说唐》所云，子名薛丁山，女名薛金莲之谓，纯属子虚乌有。

薛仁贵既死，吐蕃军与唐师又激战经年，唐军受挫，吐蕃乘势入寇河源军。

当时河源守将乃是司马娄师德，字宗仁，乃是郑州原武县人氏。二十岁时考中进士，初任江都县尉，后累迁至监察御史。

唐高宗仪凤三年，李敬玄征讨吐蕃，在河南、河北招募猛士。娄师德虽是文臣，却头戴赤红抹额前往应募。唐高宗大喜，拜为朝散大夫，命其随军出征。

李敬玄战败返回鄯州，娄师德奉命在后收集逃散将士，军队重又振作，因此立功。高宗又命娄师德出使吐蕃，吐蕃敬畏诚服，从此之后数年不敢犯边。娄师德被改任为殿中侍御史，兼河源军司马，兼管屯田事务。

因见吐蕃入侵河源军，娄师德奋师出迎，激战于白水涧，八战八捷。

吐蕃败退，西部遂告平定。

天子闻报大悦，以娄师德为比部员外郎、左骁卫郎将、河源军经略副使。

数师德再三辞谢，高宗亲加抚慰：卿有文武材干，颇称其职，幸勿辞也！

永淳元年，有两位名人去世，一为窥基法师，一为药王门掌门孙思邈。

字幕：窥基法师俗姓尉迟，字洪道，乃京兆长安人。

窥基父名尉迟宗，官拜左金吾卫将军、松州都督、江油县公。洪道因在其著述中常署名窥基或大乘基，故后人遂称之为窥基法师。少习儒经，善写文章，容止不俗。

玄奘见而意中，亲度其为弟子，又奉敕选入大慈恩寺常驻僧。应诏参预译经，从玄奘于慈恩、西明、玉华等译场，受业注疏九年。

玄奘圆寂之后，窥基重回大慈恩寺，专事撰述，后云游各地讲经，弘化师尊玄奘所创唯识宗学说。译经有《成唯识论》、《辨中边论颂》、《辨中边论》、《唯识二十论》，《异部宗轮论》、《阿毗达磨界身足论》；著作四十三种，现存三十一种，号称百部疏主。永淳元年十一月病卒，年五十一岁。

字幕：孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，自幼出家学道，世号孙真人。

孙真人博涉经史百家，善谈老庄，兼通佛典，尤善医药。身历北周、隋及唐三朝，世人皆不知其年岁。北周末天下大乱，隐居太白山；隋朝建立之后，文帝杨坚征其为国子博士，托疾不就。唐朝代隋，太宗、高宗屡次征召入朝授以官爵，亦皆固辞不受，九十岁下山，始讲养生之道。

当时名士孟诜、卢照邻等，皆拜孙真人为师，执弟子之礼。

孙思邈另有一个身份，乃是药王门掌门，其门下俗家弟子皆都不知。药王门创于春秋末期秦越人之手，后世称其为扁鹊而不名。

传至东汉末张仲景，又推让掌门之位于神医华佗，曾与汉寿亭侯关羽交厚，遂为魏王曹操所忌，投于监狱，故诈死掩埋，破坟而走，隐姓埋名不出。

到至孙思邈手中，已是药王门第四十一代掌门，与鬼谷门、匠门及骊山派世代交好，是谓四派联盟。

至唐太宗即位之时，孙思邈已近百岁，能言周齐间事。逢魏徵等人撰修齐、梁、陈、周、隋五代之史，恐有遗漏，便屡访孙思邈，听其口述而记录之。

孙思邈自注《老子》、《庄子》，又著《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。以所著医药之学《千金要方》、《千金翼方》最为有名。

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