礼仪为干橹。’

    后世批驳说，倭仁是个傻哔，都这时候了，还指望儒家那一套来保家卫国呢。

    倭仁是傻哔吗？至少这件事上不是，他这不是在瞎喊，而是喊给那些掌握了实权的汉人督抚听的。

    他实际上想说的是，‘羊毛子可不是来跟你们玩华夷之辩的，他们不信名教而信基督，还是跟我们满人一起吧，不要被骗了。’

    同时在东边，历史上依靠着这套理论，倭人很快就搞出了华夷变态论。

    即他们认为，满清统治中国而剃发易服，不是满清入了华夏，而是华夏入夷变成了蛮夷。

    那中土华夏全部成了蛮夷，承载了华夏文化的日本就是仅剩的华夏了，他们有理由和资格进攻大陆，重整华夏。

    日后所谓的崖山之后无中国，明亡之后无华夏，以及某些妄图侵略我们的倭人，用的都是这套歪理邪说

    诸君，危害已经很明显了，华夷之辩还能用吗？

    不能用了，实际上几百年前朱洪武就意识到了这个危害，他发檄文说‘未闻狄夷据中国而治天下者也。’

    可是说完了这句话，受限于时代，朱洪武并没有一个可行的理论来代替华夷之辩，所以他最后还是向一大批做过蒙元高官的儒生妥协了。

    他给蒙元修了史，承认了蒙元的正统地位，算是变相承认了郝经和许衡的华夷之辩。

    但莫子布不是朱元璋，他现在有充足的理论来推翻华夷之辩，那就是高举民族主义的大旗。

    狄夷入华夏者，华夏之。

    哼，不存在的，只有生于这片土地，承炎黄血脉，说华夏语言，用华夏道德礼仪制度的，才是华夏。

    不能光看文化，同时还得看血脉！两者缺一不可。

    狄夷想入华夏，你得向我申请，我看你贡献够了，那我同意你就是，不同意你照样不是。

    也就是说，自今以后，是华是夷，不需要用华夷之辩来辨认，而是我说你是你就是，我说你不是，你就不是。

    这样才能把主动拿到自己手里，过时的华夷之辩，不能再用！

    所以莫子布用此时的华夷之辩去打满清统治者，他们是一点也不慌的，甚至还有点跃跃欲试要跟你辩论。

    于是莫子布立刻更弦易辙，直接表示从今以后，狄夷之君入华夏，别说做华夏之君了，你是不是华夏之人，都必须得到我的确认。

    把华夷之辩一取消，那么你就需要立刻出台另一种族群共同认识的办法。

    天下汉人谁再敢以汉人身份，侍奉狄夷入华夏之君，他就是汉民族的大奸贼，汉奸这个名词，终于可以出现了。

    同时，抵抗狄夷之君入华夏的，自然就是汉家忠义之士，莫子布甚至准备连民族英雄这个词，都发明出来了。

    忠，这是个词的指向，不再是某个帝王，而是全体华夏民族！

    只是，这个理论，还是有一个缺陷，宋湘担忧的看着莫子布。

    “陛下，自夏启开启家天下以来，天下就是一家一姓的天下，忠奸与否也只着眼于宝座上的皇帝。

    

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