虽然现目前来说，这门功法还非常粗糙，但已经实现了他创造这门功法的初衷——用一门功法，将精气神三者统一在一个框架下。

    不仅统合了精气神，连更加飘渺不定“心”也统合在了这个体系之下。

    此外，这还是一门“表里兼备”的修行法。

    在心灵世界中，“里世界”是纯粹的意象的世界，个人的念头、认知、经验等等构成这个世界的一切。

    现在，这一切被统合在了“驮日巨龟”这个更具体的意象之下。

    此外，由海量信息组成的“演绎世界”也存在于这一层。

    区别在于，“驮日巨龟”是念头、认知、经验本身，是本体，除非破碎重塑，不然，它将始终以这样一种心态存在。

    而“演绎世界”只是一段庞大信息的构成，他是可以根据自身念头自由开启或者关闭，亦或者去做一些更加复杂的操作。

    与之相对应的，识海中的一切，便是心灵世界的“表世界”。

    巨龟驮负明月，乃至整个魂潭识海，魂潭发生的种种变化，都是这门功法在“表世界”的具体呈现。

    ——当然，这种划分并不是绝对的。若将独属于个人的、整个心灵世界都视为“里世界”，将现实界视为“表世界”也没什么不妥。

    贯通表里世界，也是构成这门新功法核心根基的，无疑便是那“里世界”驮日，“表世界”负月的巨龟。

    最开始，孟周在以玄龟负碑真功为基础，创造这头巨龟形象时，曾从前世记忆中汲取灵感养分。

    他甚至在两个路线图之间犹豫过。

    一个路线，是由玄龟而至玄武，将来再由玄武至真武，路线清晰，前途远大。

    五行主水，司命之神，象征长寿和不死。

    这些都与孟周的道路分外契合。

    第二个路线，却是由玄龟至霸下，将来再由霸下至真龙，这条路线同样清晰，前途也同样远大。

    可在一阵犹豫之后，孟周却将这两条路线都放弃了。

    因为在实际的践行中，孟周领悟到，对他来说，确立一个过分远大的目标，并没有多少好处。

    两条路线，看上去很美，可除了满足他自己内心中的一些念想，不过是人为设限，给自己增添一些本来不必要的麻烦。

    渐渐地，一个观点在孟周心中明确起来：

    “只要能达到目的，越简单越好。”

    他需要的是什么？

    一个能够贯通表里双界，且足够坚实稳固的功法基座。

    这就是全部。

    既如此，增加那么多华丽的“装饰”真的有必要吗？

    “如无必要，勿增实体，大概也是这个意思吧。”

    基于这样的想法，孟周并没有对“巨龟”动什么大手术，基本是以“玄龟负碑真功”之中修炼到圆满之境领悟到的玄龟为原型。

    这为孟周省了很多时间和心力。

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