可以说说你的革命计划么？”

    “我不是说，革命只是打个比方么？”

    “果然是[再造日本]这种事吗？”

    “.聊这些子虚乌有的事，不如聊聊我们的朋友泷岛君。”

    “怎么现在又愿意聊泷岛了？围魏救赵？”

    “不会用成语就不要用。”

    这家伙明明玩了那么多三国志之类的历史SLG游戏，成语水平却只能坐波奇那一桌。果然不同的人，在不同知识领域的吸收效率，是完全不一样的。

    “他不是被你安排的明明白白吗？待在二条家，三年又三年，三年又三年。”

    没有提东西的驹场，将双手背在脑后。

    浅间捂住了额头，以他的交友原则看，如果他真的能将一个人安排的明明白白，那么他和那个人绝对不可能是朋友关系。

    “把毫无根据的话，说得如此理直气壮.你到底是怎么做到的？”

    “大老师你又不告诉我，当然只有猜咯。排除所有可能性，那么留到最后的无论多荒谬，就是事实的真相。真相只有一个！”

    “.连基本依据都没有掌握的事情，你是怎么做到排除[所有]可能性的？”

    “嘛，打辩论赛我可不擅长。大老师你想了解泷岛什么事，直接问吧。首先申明，他的秘密并不比你少哦，用透明度打比方的话，大辉是仙本那的玻璃海，泷岛是黄河丰水期的黄海。”

    “.不是你说他有异常吗？我只是在继续回答之前你问的问题。刚刚还一副担心的要死的样子，怎么现在又完全不担心了？”

    “他不是已经被你安排的明明白白了吗？既然你都安排好了，我还担心个什么劲？”

    “.”

    浅间并不知道如何治愈驹场和泷岛的脑补之疾，毕竟自己隐瞒了许多事情。

    在一个现象得不到解释时，大多数人都会受到[确定性渴望]和[未知焦虑]的驱动，下意识地用自己最熟悉的立场、惯性思维和既有认知去填补这些空白。

    但主观的情绪化推理时常以表为里，倒果为因。这也是为什么古代人会依赖以形补形、谐音谶纬、五行阴阳这种神秘学解释范式，为什么现代人会沉溺于阴谋论（西方伪史）、类比推理（入关学）、身份政治（民族主义或女权）。

    弗朗西斯·培根早在《新工具》中指出过，人喜欢逻辑自洽的说法，擅长发现与自己结论相吻合的证据，而忽视那些与结论相悖的证据。这也是为什么自己尽管丢了那么多次脸，露了那么多次底，驹场仍然相信浅间静水在和五摄家下一盘大棋。

    和这家伙，不对，应该是和这群家伙讲不清楚。

    两人走出S型的小巷，驹场所住的公寓出现在街对面。

    拎着保温袋的浅间，和驹场站在斑马线边等绿灯，因为浅间并没有回答有关革命的问题，驹场的脸上挂着无趣的表情，仿佛在说——[我又不是外人，革命计划为什么不能和我透个底？]

    浅间叹道，

    “我其实能够猜出，泷岛反常的原因。”

    “大老师不是才说，反常的泷岛，才是正常的泷岛吗？”

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